這種脫口就來的“隨便”“看你”“都行”表面上看是隨和無爭缤底、為對方考慮日矫，實際上是在為自己逃脫可能承擔(dān)的責(zé)任。如果我們對決策有一定范圍內(nèi)的選擇權(quán)而各個選擇間的差別不大又都不能令人滿意，這是不想承擔(dān)選擇的風(fēng)險弧哎。
無聊只是表相，實質(zhì)是一個有智慧的大腦忍受不了精神的空虛稚虎。
叔本華的刺猬困境：近之則不遜遠之則怨撤嫩。
人生三境界：見山是山，見山不是山蠢终，見山還是山序攘。
乘興而行，興盡而返寻拂。
詩歌可以用來低吟淺唱用來感慨長歌程奠，但不能用來填飽肚子。遠方是肚子已經(jīng)填飽的時候祭钉，精神家園的寄托瞄沙。
宗族社會下的中國人則對親屬關(guān)系非常敏感，對親屬關(guān)系有非常細致的區(qū)分慌核。
一個理式中只有黑和白的人想不到灰色地帶一個理式中只有是與非的人想不到大道中庸一個有趣的人眼中的世界絢麗多彩而一個二元視角的人就如和在黑白照片里距境。有趣的人有足夠的“理式”。
林黛玉：詞句究竟是末事垮卓，第一主意要緊肮疗。若意趣真了，連詞句不用修飾扒接，自是好的伪货。這叫作不以詞害意。
無聊是我們對生活方式的一種自主選擇我們對低風(fēng)險和規(guī)律生活有多熱愛钾怔，我們的無聊就有多蠢蠢欲動碱呼。
潛意識里會用“與周末的距離”來給周一到周五添加不同的情緒色彩。
有時候觀察一個字的時候宗侦，橫是橫愚臀，豎是豎。但組合起來似乎變得不認識了矾利。所以如果想嘗試觀念陌生化也是一樣的粗暴辦法一直死盯著問題不放盡可能分解它姑裂。
既要快樂又要輕松馋袜，是我們熱愛碎片化知識的原因。
松散的知識點再多也只是一盤散沙舶斧，平面的欣鳖、孤立的，無法給自己帶來綿長而持久的快樂茴厉。也無法增加一個人思想的深度——這是“知識分子”和“知道分子”的根本差別泽台。
很多書讀不來，不是書的問題矾缓，是讀者能力不足的問題怀酷，缺乏“從書本中獲得趣味”的能力。
超人是從地球的一個點到達另一個點在地表移動嗜闻，要用飛機類比蜕依。而神仙是在天上和人間之間移動，要用火箭類比琉雳。
說者清楚样眠，聽者模糊。
愛好代表一個人的興趣所在咐吼，特長則代表一個人的能力所在。
張岱：人無癖不可與交商佑，以其無深情也锯茄。
想讓人覺得你有趣必須不停突破他人對你的想象，而想讓自己覺得生活很有趣就必須要不停的突破你對生活的想象茶没。顧愷之說甘蔗要從尾巴吃起肌幽，所謂漸入佳境，正是此意抓半。
大音希聲喂急，大道無形。
正常人都知道其他變量相同的前提下笛求，一百萬元資金的收益比一萬元資金大廊移。低成本低收益，高成本高收益探入。換言之狡孔，如果你越有錢，你就越容易更有錢蜂嗽。
