首先向美國拉斯維加斯受難的人們及其家人默哀跟啤，希望地球上的所有災(zāi)亂能夠消除，希望戰(zhàn)爭和暴力沖突不再發(fā)生，希望中國古圣先賢“仁者愛人”的教育能夠在全世界普及隅肥。希望人類能早日認識和接觸中國的大乘佛法和孔孟學說竿奏，解決21世紀的社會問題。
君子之道腥放，辟如行遠必自邇泛啸，辟如登高必自卑。
白話：想要證道捉片，學君子平痰，成圣賢，就得一步一步來伍纫。
我們想要遠行，就要從近處開始走昂芜，一步一個腳印走下去莹规，最終一天會達到目的。我們要登高爬山泌神，萬丈的高山良漱，也是從第一步開始，一步一個腳印爬欢际，自己先要謙卑下來母市，慢慢地爬。
語出《中庸》
第一篇文章中我們提到了死亡损趋，提到了佛法患久。這些概念對現(xiàn)代人來說是很陌生的，原因是我們很少接觸到相關(guān)的教育資源或者老師給我們“種草”浑槽。我們每一個人每一天的腦袋中都在大量地被“種草”蒋失，種草就是種植一個概念。比如說桐玻，一個女生以前并不了解奢侈品包包篙挽，有一天女生看青春偶像劇，劇里的女二號的富爸買了一個包包送給女兒镊靴，女二號拎著包包來到學校铣卡，高調(diào)地在家境貧窮的女一號面前炫耀：“這是我爸送我的限量版LV包，20萬一個”偏竟。此時屏幕前的女生腦中被種下一根草：有一種昂貴的包叫LV煮落，有一種商品是限量生產(chǎn)銷售的。
多數(shù)時候苫耸，我們和陌生事物打交道時會感到有距離州邢，我們對陌生事物只有模糊的概念，這些概念往往和真實的事物之間相差甚遠。比如我上大學期間第一次坐飛機以前量淌，我感覺乘飛機是一件程序非常繁瑣骗村、需要耗費很多腦力去理解的事情。第一次上大學我是坐火車去的呀枢，那時的感覺真好胚股，感覺自己像個大人一樣踏上了去遠方的路，能夠獨立自主了裙秋。后來第一次坐飛機琅拌，我興奮地上網(wǎng)查坐飛機的“方法”，百度：如何乘坐飛機摘刑。把如何買票进宝，如何取票，提前多久登機枷恕，行李如何處理党晋，什么東西不能攜帶登機，飛機怎么“登”上去等流程都自己先了解了一遍徐块，才動手去買了第一張機票未玻。（不過我第一次買機票仍然是被騙了，我登陸了一家釣魚網(wǎng)站胡控，把800元通過銀行卡給對方匯了過去扳剿，對方打電話給我說我身份證填錯了，第一張機票已經(jīng)出了昼激，不過我拿著這張印著錯身份證的機票不能登機庇绽。他們需要我再匯800元過去，并讓我在網(wǎng)上重新填寫正確的身份證號癣猾，這樣他們好抓緊時間給我出第二張可以登機的機票敛劝。對第一張出錯的機票他們正在處理，并向我保證會把800元錢退還給我纷宇。于是我向他們又匯了800元過去夸盟。笑！）
后來我坐飛機次數(shù)多了像捶，就感覺到坐飛機其實和坐公交車沒什么兩樣上陕。我們在接觸“死亡”、“輪回”拓春、“佛法”释簿、“空性”這些概念的時候，其實和我第一次上網(wǎng)查“如何坐飛機”的情況是一樣的硼莽。因為陌生庶溶，所以有距離；因為不了解，所以有誤會偏螺；因為沒接觸行疏，所以感覺神秘（活著的人誰也沒親自去死過對吧，笑Ｌ紫瘛）酿联。
我們的人生從一張白紙開始，外界不不斷地往白紙上涂抹顏料夺巩，同時我們也往別人的紙上涂抹顏色贞让。世間的人似乎并不太關(guān)注“死亡”這抹最后的畫筆。大家想的就是最好讓“死亡”這個瘋子一直呆在街道最不起眼的角落柳譬，吃瓜群眾們都離他遠一點喳张，這樣會更加安全（雖然吃瓜群眾們都離瘋子遠遠的，可瘋子最終會潛伏到每一個群眾身后征绎，一磚頭敲倒他）蹲姐。
我自己對為什么人們不重視死亡的相關(guān)知識做了如下猜想。
一者可能死亡是一個屬于灰色地帶的話題人柿。灰色地帶指死亡雖然會被每一個人經(jīng)歷忙厌，可經(jīng)歷者卻無法向未經(jīng)歷者描述死亡的知識凫岖。
二者西方主流科學著重研究物質(zhì)領(lǐng)域，科學家對意識的研究甚少逢净，主流科學對意識的認識處于空白階段哥放。在一些非主流的研究領(lǐng)域，如歐美醫(yī)學界科學家對瀕死體驗現(xiàn)象做了大量的臨床醫(yī)學研究爹土，這些臨床研究顯示甥雕，瀕死人類在物質(zhì)生命特征完全消失的時候，仍存有脫離了已經(jīng)“死亡”身體的主體意識胀茵，他們清楚地看見了自己死亡的軀體及周邊的一切情景社露。當他們蘇醒后，他們向自己的親人或醫(yī)生護士敘述自己死亡時發(fā)生的很多細節(jié)琼娘，這些細節(jié)和當場清醒的人所知的細節(jié)完全吻合峭弟。又如美國弗吉尼亞大學的精神分析學教授伊恩.史蒂文森，在其任職的40年中探訪了多個國家和地區(qū)脱拼，領(lǐng)導并開展了迄今為止世界范圍內(nèi)對“前世記憶”現(xiàn)象最大規(guī)模的調(diào)查研究瞒瘸。史蒂文森的對輪回的研究成果結(jié)集為了十余本專著和數(shù)百篇論文扁瓢，在國際學術(shù)界引發(fā)了巨大關(guān)注和爭議衫仑。有興趣的可以閱讀史蒂文森先生《二十案例示輪回》辨萍、《輪回轉(zhuǎn)世與生物學：對胎記和先天缺陷成因的一種新解》、《歐洲輪回案例》等著作玖雁。
三者大眾一般會被多數(shù)人或有名望的人的思維概念種草，比如當一個人在你的白紙上畫上一筆綠色的時候粒督，你可以很容易把這抹綠擦掉朋鞍；當一千個人在你的白紙上涂綠色的時候，你要擦去它就會很難朝巫。舉個例子鸿摇，我們可以細想一下，我們身邊的朋友同事劈猿，親屬家人拙吉，老師同學，上司領(lǐng)導揪荣，是不是都在默認一個判斷：人死如燈滅筷黔，死亡意味著個體生命的終結(jié)。
四者因為在這個星球上已經(jīng)死去的生命個體已經(jīng)無法計數(shù)了仗颈，人們對死亡已經(jīng)習以為常佛舱。多數(shù)人的態(tài)度是，反正人終有一死挨决，遲早一天我們會親自體驗死亡的请祖。我們何必現(xiàn)在就急著去了解它呢？
待續(xù)脖祈。
