擺在手頭的這本《卡夫卡的妄想》讀完一周，從剛剛讀完書的澎湃中走出來咬腋，我想我一定要寫點什么模狭。

大概四年前拳恋，在辦公室的書櫥里擺著一本封面不怎么起眼的書，書名叫《五十分鐘的一小時》采盒。隔壁辦公室的編輯來玩兒，隨手翻到這本書，說這書內(nèi)容非常好植兰，作者林達(dá)在美國很有名。那時候我正迷三聯(lián)書店出的林達(dá)系列作品璃吧，聽到我們很早之前也曾出過林達(dá)的書楣导，又是驚喜又是驚嘆，喜的是我們竟然也出過林達(dá)的書畜挨，嘆的是我們出過林達(dá)的書筒繁，可是竟然連出版社內(nèi)部人員都不知道。

如今巴元，編輯有心把這本書重新包裝毡咏，換了書名和封面，推出《卡夫卡的妄想：真實的心理分析故事集》這個新版本逮刨，我也早已知道此林達(dá)非彼林達(dá)呕缭。即便不是作家林達(dá)，我卻一點也不失望修己，相反恢总，我為自己能讀到精神分析治療師林達(dá)博士的書而感到莫大榮幸。

我個人對心理學(xué)方面的書并不感冒睬愤，這本《卡夫卡的妄想》我是拿它當(dāng)小說讀的离熏。事實上，這本書確實就像偵探小說戴涝，作者的寫作功力絲毫不遜于他的精神分析技術(shù)滋戳。而這本書最打動我的，不是懸疑般的故事情節(jié)啥刻，而是他作為一個心理咨詢師奸鸯、一個普通人，在個人治療中所展示的人性能達(dá)到的至高境界可帽。這一點已超越心理學(xué)學(xué)科范疇娄涩，是值得每個人去思考的關(guān)于人類本質(zhì)的問題。

《卡夫卡的妄想》講了四個真實的心理分析案例，無論是作者差點被殺死的那次蓄拣，還是作者親自參與到以前只屬于病人一個人的怪誕幻想中扬虚，并把病人擠出精神錯亂狀態(tài)的卡夫卡的故事，無論是他費了幾年周折成功拯救球恤、最后卻在戰(zhàn)場被殺的法西斯主義者安東的故事辜昵，還是前一分鐘熱愛生活、下一分鐘就突然在通往地獄的高速公路上狂奔的雙面人勞拉的故事咽斧，每一個精神錯亂者的世界都光怪陸離堪置，絕無僅有。然而张惹，每個個案治療中又都包含著一個共同的元素舀锨，那就是林達(dá)博士在治療工作中對“自我”的運用——就是這個“自我”，讓我感動得幾乎落淚宛逗。

我們所生活的這個時代坎匿，已經(jīng)越來越多地趨向于用技術(shù)、數(shù)據(jù)雷激、量化工具來支撐工作和科研的很多方面替蔬，乃至心理學(xué)這個與“人”相關(guān)的學(xué)科，也精細(xì)化到利用遺傳學(xué)和神經(jīng)解剖學(xué)作為療愈的支持手段侥锦。精神問題被當(dāng)成是生物學(xué)問題對待进栽，一切幻想被當(dāng)成妄想而不被相信。林達(dá)博士在1950年代就敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一點恭垦，他對整個精神分析學(xué)界從業(yè)者確信他們不需要學(xué)習(xí)在幻想層面上與病人交談而感到失望快毛。在大環(huán)境壓力下，他所做的不是屈從番挺，而是溫和又堅定地相信自己唠帝，相信直覺，甚至讓自己深度參與到病人的幻想細(xì)節(jié)中玄柏，以至于讓病人都感到厭煩襟衰，從而被治愈。因為他確信粪摘，心理分析師使用的唯一工具是所有工具中最普通的——他自己的人性瀑晒。

當(dāng)他面對在完全拒絕回憶過去的來訪者時，他可以使用催眠或麻醉等療法得到想要的答案徘意。但他憑借直覺知道苔悦，這些已經(jīng)經(jīng)過檢驗的、被證實可靠的治療技術(shù)對這個病人來說是一種強(qiáng)制手段椎咧，強(qiáng)行撬開他的記憶之鎖會帶來災(zāi)難玖详，他沒有冒這個風(fēng)險——面對一個在無意識狀態(tài)下說出很多內(nèi)容的毫無準(zhǔn)備的自我，病人的精神會失衡——哪怕他是病人，林達(dá)博士也沒有那樣做蟋座。

在工具理性的時代拗踢，心理分析師被告知要與來訪者共情，但是當(dāng)心理分析師受到來自來訪者的人格層面的挑釁時怎么辦向臀？林達(dá)博士是猶太人巢墅，面對天生看不起猶太人的法西斯主義者安東，他該如何壓抑內(nèi)心對來訪者的排斥從而進(jìn)入治療飒硅？作為一個“人”砂缩，林達(dá)博士有自己的情緒反應(yīng)作谚，他并沒有謹(jǐn)遵教科書的指導(dǎo)三娩，一味與來訪者共情，而是分析自己的情緒妹懒，承認(rèn)自己對來訪者的敵意雀监，接納自己的真實想法，適度表達(dá)自己作為一個猶太人的自尊眨唬，恰當(dāng)安放這種自尊会前，并在更高程度上轉(zhuǎn)化為去探索到底是什么因素參與鑄造了來訪者法西斯人格的科學(xué)上的好奇心——治療尾聲，他用人性贏得了人性匾竿，來訪者表現(xiàn)出對林達(dá)博士作為一個人和一個心理分析師的一些尊重瓦宜！類似的細(xì)節(jié)在四個故事中不勝枚舉。他肯于關(guān)注那些無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)岭妖，他對病人所做的很多睿智临庇、節(jié)制而充滿人性的談話，本身就是一種療愈昵慌。

精神原本就無法精確測量假夺，精神問題必然不能全靠工具來量化。所謂的精神問題斋攀，很多時候是一種生命維持的技巧已卷，一種人類超乎尋常的幻想。人類當(dāng)然需要幻想淳蔼，正如書中所說：“幻想的層面就是人類生活的層面侧蘸，人們圍繞著‘吃虧’、生活在一個令人失望的世界里鹉梨、成為一個特殊人物的幻想來塑造他們的生活”讳癌。而作為心理咨詢師，能夠像對待普通人一樣俯画，去觀察和體悟來訪者的種種幻想析桥，用“人性”這把尺子度量疾患的心靈受傷程度，聽?wèi){自己的真實感受決定下一階段的治療——哪怕這感受有違治療常規(guī)，與經(jīng)典理論相悖泡仗，但這其中有通往無意識的鑰匙埋虹，有把病人也當(dāng)成人的尊重，有一個靈魂對另一個靈魂的接納娩怎，有人性的溫度和力量搔课。林達(dá)博士自己說：一位心理分析師只不過是一個理解方面的藝術(shù)家，他應(yīng)該能夠經(jīng)常對他的同伴保持敏感截亦。而這種敏感爬泥，就是心理分析師自身，他唯一依靠的是他自己崩瓤，而不是其他任何東西袍啡。

偉大分為兩種，一種是在歷史上做出驚人貢獻(xiàn)却桶，另一種則是像林達(dá)博士這樣境输，在自己的職業(yè)生命中，不斷觸摸人性能達(dá)到的最高境界颖系，而這也是我們每一個人的畢生功課嗅剖，我們終其一生，就是為了成為一個更好的人嘁扼。我?guī)е鵁o比的欽佩和崇敬寫下這些文字信粮，希望自己有勇氣去面對人性對自己提出更高的挑戰(zhàn)。