上一篇講激憤之情羞酗，有讀者覺得畫面過于強(qiáng)烈了腐宋，和心目中的致良知不太符合。先不講什么大道理檀轨，我們先看本文要講的“隱忍之情”胸竞，最后再看到底怎么才算致良知？
古歌：艮
艮其背参萄，
不獲其身撤师；
行其庭，
不見其人 拧揽。
艮其趾剃盾，
艮其腓腺占，
不拯其隨，
其心不快痒谴。
艮其限衰伯，
列其夤（讀yín，指背脊兩側(cè)的肉）积蔚。
薰心意鲸，
艮其身。
艮其輔尽爆，
言有序怎顾。
敦艮 。
譯詩：恨之歌
怒視他的后背漱贱，
不見他的前身槐雾；
穿過他的庭院，
不見他的身影幅狮。
怒視他的雙足募强，
怒視他的小腿，
恨不能提起他的腳來崇摄，
以解我心頭憤怒擎值。
怒視其腰，
恨不能從背上砍他一刀逐抑，
怒火中燒鸠儿，
他那周身都讓我煩惱。
真想看看他那副嘴臉，
可惜被隔在墻的那邊。
平息怒火玲昧，
恨亦有道朴恳。
這是一首很明顯添加了道德教化的古歌，猜測文中的“敦艮”，并非古歌原文，但照錄在此，是因?yàn)檫@兩個(gè)字就是“詩眼”肉瓦，四兩撥千斤，兩個(gè)字就將一首激憤之詩改為了隱忍之詩胃惜∨⒗颍《艮》卦想要傳遞的信息就是如何“忍”，如何“止”船殉。
“忍”在中國文化中有極為重要的地位鲫趁，越是大人物，越喜歡在中堂上掛一個(gè)大大的“忍”字利虫，這里面有兩個(gè)說道：
1挨厚、越是大人物堡僻，越明白“不忍”的慘重代價(jià)
你說一個(gè)毛頭小伙子，沒家沒業(yè)沒拖累的一個(gè)二什么青年疫剃，他用得著“忍”嗎钉疫？忍不忍差別不大，因?yàn)椤安蝗獭备冻龅拇鷥r(jià)低巢价，反之牲阁，“不忍”沒準(zhǔn)還能帶來好處。所以潑皮無賴最難纏壤躲，水滸傳中的大英雄楊志就被一個(gè)牛二給難住了城菊，這事如果碰上李逵，牛二絕對不敢作死碉克，因?yàn)槔铄颖人€無賴凌唬。
而有了一定社會(huì)地位、家庭組織和經(jīng)濟(jì)收入的主流社會(huì)人群棉胀，都會(huì)患得患失，畢竟人在氣頭上冀膝，誰都干過后悔的事唁奢、說過后悔的話，而為之也可能會(huì)付出讓自己后悔的代價(jià)窝剖。即使是從功利自私的角度看麻掸，“忍為高，和為貴”也是幾千年來樸素的人生哲理赐纱。大人物自然更是感同身受脊奋。
2、華夏文明將“止”立為“德之首疙描，人之根”
這一層道理可就不是普通老百姓都明白的诚隙，但過去的讀書人自入學(xué)開蒙起，就要學(xué)習(xí)修身的六字箴言：止起胰、定久又、靜、安效五、慮地消、得∥费《大學(xué)》開篇第一段就是：“大學(xué)之道脉执，在明明德，在親民戒劫，在止于至善半夷。知止而后有定婆廊，定而后能靜，靜而后能安玻熙，安而后能慮否彩，慮而后能得。物有本末嗦随，事有終始列荔。知所先后，則近道矣枚尼√悖”
讀者可能還感受不到“止”的重要性，“止”就是“天命所在”署恍，“知止”就是“認(rèn)命”崎溃，這樣說可能分量差不多了。打個(gè)比方：找對象盯质，父母自然都會(huì)比較上心袁串，總希望兒女能夠找一個(gè)可以托付終身的對象，當(dāng)然按照我們的習(xí)俗呼巷，結(jié)婚從來都不是兩個(gè)人的事囱修，而是兩個(gè)家庭，甚至兩個(gè)家族之間的事情王悍。談條件吧破镰，今天的人看重的是“有”什么？實(shí)一點(diǎn)的压储，房子鲜漩、車子、位子集惋、票子孕似；虛一點(diǎn)的，學(xué)歷刮刑、學(xué)識鳞青、職業(yè)、事業(yè)为朋。但圣賢們反復(fù)勸戒臂拓，這些都不重要，重要的是“德”习寸。怎么看一個(gè)人的“德”呢胶惰？就看他是不是有所“止”，以何為“止”霞溪？通俗一點(diǎn)說：窮一點(diǎn)沒關(guān)系孵滞，現(xiàn)在沒有好工作中捆、好學(xué)歷，也沒關(guān)系坊饶，只要這孩子踏實(shí)本份泄伪，知道這輩子想要什么，珍惜什么匿级，愛什么蟋滴？懂得如何珍惜自己所愛之人？知道這輩子應(yīng)該放棄掉什么痘绎，這就是好孩子津函。
古人厲害吧。今天的社會(huì)鼓勵(lì)競爭孤页，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展尔苦，這原本都是好事，但過了度行施，就變成了壞事允坚。我們拼命工作、拼命享受蛾号，但是真的迷失了到底自己的天命在哪里稠项？我們來到這個(gè)世界上，到底是想要什么须教？為何而來皿渗？我們這么不幸福斩芭，到底換來了什么轻腺？這就是現(xiàn)代人類的“異化”』裕回到六字箴言贬养，止為德之首，一切好的德行都是從“知止”開始的琴庵，知止而后定误算，而后靜，而后安迷殿，而后慮儿礼，而后得。中國人玩文字游戲庆寺，“德”就是“得”啊蚊夫。我們今天拼命掙回來的房子、車子懦尝、票子知纷、面子壤圃，我們的“得”在哪里？沒有琅轧，這些不是我們真心想要的伍绳。因?yàn)槲覀冏约翰⒉恢老胍裁矗晕覀兌际恰叭钡隆敝苏Ч稹６@一切都是從“不知止”開始的冲杀。
我們再回到《易》中，艮在帛書易經(jīng)中寫作“根”模蜡，是崇山巍峨之象漠趁，人有根，多大的風(fēng)浪也不怕忍疾，人的根沒了闯传，任何一場運(yùn)動(dòng)，任何風(fēng)吹草動(dòng)卤妒，我們就灰飛煙滅甥绿。艮卦就是在用“象”、“歌”來告訴我們“止”的含義则披。
最后回歸到致良知上來共缕，我們頭腦里面有活思想，很正常士复，沒有喜怒哀樂才不正常图谷。但有了這些活思想、小情緒阱洪，如何在行動(dòng)中呈現(xiàn)出來便贵，這就需要“磨”，在心頭慢慢磨冗荸〕辛В“有匪君子，如切如磋蚌本，如琢如磨盔粹。”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）磨到心安理得程癌，磨到止于至善舷嗡，磨到不偏不倚，這就是“中道”嵌莉、“中和”进萄，也就是“致良知”。激憤之情也好，隱忍之歌也罷垮斯，心外無物郎仆，心外無理，我們正視自己的內(nèi)心兜蠕，不做違心的事情扰肌，這就是“德行”。
