? ?

? 隨著年齡增長(zhǎng)，時(shí)間仿佛走得更快一些赤炒。

? 進(jìn)入新環(huán)境氯析，時(shí)間仿佛過得更慢。

? 注意力集中的時(shí)候莺褒，時(shí)間過得更快掩缓。

? 我們常常能感覺到這些，可時(shí)間到底是什么遵岩？為什么它會(huì)時(shí)快時(shí)慢你辣？為什么不同的人對(duì)同一段時(shí)間快慢感覺也不同？

? ? 對(duì)于物理學(xué)上的時(shí)間尘执，書中提到了愛因斯坦之前的絕對(duì)時(shí)間即時(shí)間是永恒的舍哄，宇宙各處時(shí)間快慢相同。而愛因斯坦提出相對(duì)論誊锭，宇宙各處時(shí)間快慢取決于速度和重力表悬。亦提到大多數(shù)民族信仰的過去現(xiàn)在未來的線性時(shí)間觀，一百六十億年前的宇宙大爆炸形成的力量使得所有星系向外擴(kuò)張丧靡，而最后隨著萬有引力將所有物質(zhì)聚攏蟆沫，宇宙不復(fù)存在籽暇，時(shí)間隨之走向終點(diǎn)。又或者是瑪雅人相信的每隔260年時(shí)間模式會(huì)循環(huán)饭庞，又或者是古印度語稱之為劫的四個(gè)小循環(huán)戒悠。眾多的說法讓我混淆，也搞不懂他們之間的邏輯關(guān)系但绕。

? ? 說句實(shí)在的救崔，客觀的時(shí)間至今未有一個(gè)定論惶看，即便有也還未得到客觀驗(yàn)證捏顺。這本書旨在控制個(gè)體主觀上對(duì)時(shí)間的感知。而有一句話我特別喜歡纬黎，既然我們要解決的是主觀問題幅骄，那么這里就不會(huì)有固有的，可驗(yàn)證的本今，無可爭(zhēng)辯的事實(shí)拆座。我們口中的時(shí)間只是人為用數(shù)學(xué)手段劃分的一種抽象概念，是我們給予這種不知名運(yùn)動(dòng)的名字冠息，排序挪凑。

? ? 簡(jiǎn)而凝之，主觀時(shí)間取決于自我和信息處理逛艰。自我讓我們感知到時(shí)間的存在躏碳，信息處理讓我們感知到時(shí)間的快慢。

? ?

? ? 自我是以個(gè)體的自我意識(shí)散怖，思想計(jì)劃菇绵，做決定，白日夢(mèng)镇眷，自己分析我們的體驗(yàn)所存在的一部分咬最，他讓我們感覺到我們與這個(gè)世界不是一體的，我們獨(dú)立存在欠动。

? ? 剛剛出生的嬰兒沒有自我意識(shí)永乌，沒有空間時(shí)間的觀念。他意識(shí)不到自己在哭具伍，在動(dòng)翅雏，甚至不能把自己和眼中的事物區(qū)分開來，更不能區(qū)分這一秒和下一秒沿猜。七個(gè)月左右枚荣，嬰兒產(chǎn)生分離感，根據(jù)皮亞杰的理論啼肩，首先意識(shí)到人的到來和事情的開始橄妆，然后是人的離開和事情的結(jié)束衙伶，再是意識(shí)到人或物體移動(dòng)時(shí)存在距離，最后能夠感知測(cè)量移動(dòng)的物體之間的距離害碾。

? ? 現(xiàn)在某些地區(qū)仍然有一些原始部落的原住民并未完全將自己與他人矢劲，與自然分割開來，他們甚至沒有自己的名字慌随，沒有固定的名字芬沉，沒有私有制的概念，這也是各種傳教士未能將他們文明化的重要原因阁猜。自然他們也意識(shí)不到時(shí)間的流逝丸逸，不知道自己活了多久，語言中沒有過去式將來時(shí)剃袍，只能用每年都會(huì)重復(fù)發(fā)生的自然現(xiàn)象或發(fā)生在同一時(shí)間的事來標(biāo)記黄刚，體會(huì)不到等待的焦急。從不考慮過去和未來民效，我們常常忘記活在當(dāng)下憔维，他們卻不會(huì)以未來為導(dǎo)向。

? ? 而已高度文明化的我們其實(shí)也能體會(huì)到?jīng)]有自我的狀態(tài)畏邢，就是較高的意識(shí)狀態(tài)业扒。這種狀態(tài)有兩種類型，一種是狂野的令人陶醉的狂喜狀態(tài)舒萎，當(dāng)正常人的大腦或精神狀態(tài)被瓦解就會(huì)發(fā)生程储，宗教專家和神秘主義者早就試圖通過齋戒，儀式舞蹈逆甜，肉體巨大痛苦來達(dá)到這種狀態(tài)虱肄。第二種是安詳穩(wěn)定的體驗(yàn)，比如性高潮交煞，與自然親密接觸咏窿，冥想等方法。而較高的意識(shí)狀態(tài)亦有三個(gè)等級(jí)素征，第一等級(jí)感覺到周圍事物栩栩如生集嵌，世界充滿了美麗和意義，很多藝術(shù)家能達(dá)到御毅；第二等級(jí)感知到自己與周圍事物的聯(lián)系根欧，感受到神的存在，萬物都表現(xiàn)為精神能量端蛆，所有一切都是一個(gè)整體凤粗；第三等級(jí)二重性消失，我們就是宇宙今豆，意識(shí)是萬物之源嫌拣，此時(shí)時(shí)間空間融入一片無垠和永恒的意識(shí)海當(dāng)中柔袁，不再有時(shí)間和空間的劃分。

? ? 說到信息處理必然要先解釋脫敏機(jī)制异逐。當(dāng)我們面對(duì)新事物一段時(shí)間后捶索，這種機(jī)制會(huì)降低對(duì)新事物的敏感度，讓我們對(duì)事物的感覺沒那么真實(shí)和強(qiáng)烈灰瞻。脫敏機(jī)制的核心在于保存能量腥例，掛上大量的時(shí)間和注意力來感受事物會(huì)消耗大量的能量，幾千年前我們的祖先集中能量來思考生存酝润，故而形成這種機(jī)制燎竖。

? ? 通過脫敏機(jī)制，我們把注意力集中在想關(guān)心的事物上袍祖，大大減少了信息處理量底瓣。對(duì)于還未形成成熟機(jī)制小孩子，世界充滿神奇和魅力蕉陋，而大人只集中在思考生計(jì)上，所以大人總是感到時(shí)間過得快拨扶。同樣凳鬓，進(jìn)入新環(huán)境需要處理大量信息，注意力無法集中患民，故而時(shí)間過得慢缩举。還有當(dāng)人意識(shí)沒有被占用時(shí)，混亂的形象記憶思維高速閃現(xiàn)匹颤，信息處理量增加仅孩。還有人處在痛苦和恐慌狀態(tài)時(shí)，注意力無法集中印蓖，同樣有大量思維閃現(xiàn)辽慕。

? 最后對(duì)于年齡越大時(shí)間流逝越快，書中提到三種說法赦肃。一是比例理論溅蛉，一年對(duì)于兩歲小孩來說是一半，對(duì)于花甲老人卻是六十分之一他宛。二是生物學(xué)理論船侧，年齡越大新陳代謝越慢，比如一年內(nèi)小孩子新陳代謝十次厅各，成年人只有一次镜撩。三是現(xiàn)實(shí)理論，我們的記憶傾向于壓縮無聊的事情队塘，千篇一律的生活自然被壓縮袁梗。

?

?