人視水見(jiàn)形背率，是民知治不话瞧。
典出：司馬遷《史記·殷本紀(jì)》
原典：湯征諸侯。葛伯不祀寝姿，湯始伐之移稳。湯曰：“予有言：人視水見(jiàn)形，視民知治不会油「隽唬”伊尹曰：“明哉！言能聽(tīng)翻翩，道乃進(jìn)都许。君國(guó)子民稻薇，為善者皆在王官。勉哉胶征，勉哉塞椎！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之睛低，無(wú)有攸赦案狠。”作湯征钱雷。
釋義：人在水中可以照見(jiàn)自己的樣子骂铁，在民眾中可以看出政治治理的狀況。
? ? ? ? 商湯滅夏的過(guò)程中出了許多著名的戰(zhàn)役罩抗，有昆吾之戰(zhàn)拉庵、鳴條之戰(zhàn)。其實(shí)滅夏是從滅葛開(kāi)始的套蒂。葛國(guó)國(guó)君葛伯是伯益的后代钞支，葛國(guó)與商國(guó)臨鄰，因忠于夏操刀，作為耳目起監(jiān)視周圍方國(guó)的作用烁挟，商湯想爭(zhēng)取葛國(guó)不在為夏桀效力。但是葛伯昏庸無(wú)道骨坑、魚(yú)肉百姓信夫。葛國(guó)百姓生活艱難，衣食不能自足卡啰【驳荆看到這些現(xiàn)狀，商湯決定討伐葛伯匈辱。
? ? ? ? 唐太宗說(shuō)過(guò):“以銅為鏡振湾，可正衣冠；以古為鏡亡脸，可知興替押搪；以人為鏡，可明得失浅碾〈笾荩” 楊立新在“鏡子論”這篇文章中說(shuō)，“鏡之為用垂谢，或照己厦画，或照人，或照物「睿‘照己’力试、‘照人’屬于認(rèn)識(shí)自我,‘照物’屬于認(rèn)識(shí)外界。人類精神活動(dòng)的方向不外乎反觀自視與觀照世界排嫌』眩‘以人為鏡’就是人際間要把互動(dòng)對(duì)象作為參照和鏡像，在與他者的比較中看到真實(shí)的自己淳地〔篮”可見(jiàn)，真知源于照鏡子颇象。
