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文/浮生夢(mèng)

小的時(shí)候抡谐，我便出于一種幼稚的虛榮心磁椒，對(duì)自己的姓氏產(chǎn)生了興趣蔬顾。每當(dāng)我聽(tīng)到漢高祖劉邦纤垂、唐太祖李世民、明高祖朱元璋這些歷史明君的名字時(shí)，便試著在歷史的花名冊(cè)中找到與自己同姓的歷史偉人，以證明自己也算是個(gè)偉人的后裔揉燃。可惜我這個(gè)姓氏似乎只能追溯到遼國(guó)時(shí)期——承天皇太后肖綽瑰抵，這個(gè)人是我在《北宋楊家將》的小人書(shū)上看到的你雌，出現(xiàn)了一章節(jié)，但我仍然對(duì)此印象頗深二汛，直到長(zhǎng)大后去百度上一查才發(fā)現(xiàn)此“蕭”非彼“肖”婿崭。然，這終究不過(guò)是一個(gè)孩子傻傻的隨想罷了肴颊！畢竟氓栈，我的家里沒(méi)有可以證血緣的族譜，只有家庭單位下的戶口本婿着；鄉(xiāng)里也沒(méi)有肖氏祠堂授瘦，只有供著佛陀的廟宇。但也或許竟宋，它們?cè)?jīng)有過(guò)提完，只是在歷史的意外中燒了、毀了丘侠、丟了徒欣。

我從哪里來(lái)？在這個(gè)尷尬的詰問(wèn)之下蜗字，我對(duì)即將面對(duì)的諸葛八卦村不無(wú)欣羨之情打肝。

來(lái)到八卦村之后脂新，我沒(méi)有在恍若迷宮的曲街巷尾多作流連，而是直奔大公堂和丞相祠堂粗梭，這兩個(gè)地方是舉行氏族活動(dòng)的主要場(chǎng)地争便，也是我勘探諸葛氏源流的目的地。

在我看來(lái)断医，大公堂與丞相祠堂在對(duì)諸葛氏源流的介紹上起到了一個(gè)互補(bǔ)的作用滞乙。大公堂作為舉行日常族內(nèi)會(huì)議和訓(xùn)誡晚輩的場(chǎng)所，開(kāi)展的都是人事鉴嗤；而丞相祠堂作為擺放先賢塑像和舉行節(jié)日祭祀的場(chǎng)所酷宵，開(kāi)展的活動(dòng)則是神事。在祖先崇拜之中躬窜，從來(lái)都有兩個(gè)場(chǎng)域：崇拜者的人間與被崇拜者的非人間；也從來(lái)都是這樣一種姿態(tài)：塵世的后人在跪拜中領(lǐng)受神化的先人的目光炕置。這個(gè)目光確定了某種歷史秩序荣挨，確定了一個(gè)群體的存在方式，也確定了一個(gè)氏族的榮光……

然而朴摊，當(dāng)熙熙攘攘的人群刷票進(jìn)入祠堂默垄，在兩元三下鼓、三元兩下鐘的標(biāo)牌下甚纲，游客嘻嘻哈哈地大喊“威武”口锭、“升堂”的時(shí)候，我覺(jué)得孔明塑像的目光動(dòng)搖了介杆，有什么東西開(kāi)始松動(dòng)鹃操、掉色，緊接而來(lái)的則是坍圮與裸露春哨。

而這一切不詳?shù)念A(yù)感或許在我看到大公堂的族譜簡(jiǎn)圖的時(shí)候便已埋下荆隘，并讓我不自覺(jué)地回憶起小時(shí)候的我以及那一份幼稚的虛榮心。在這份族譜之中赴背，所謂的諸葛一世并不是諸葛亮椰拒，而是諸葛亮的父親諸葛珪。但這個(gè)時(shí)序是無(wú)法掩飾修譜者當(dāng)時(shí)的邏輯倒錯(cuò)的凰荚。人們僅是由于諸葛亮的存在才“追本溯源”到諸葛珪燃观。在歷史上，那些開(kāi)國(guó)皇帝們往往會(huì)給自己或知名或不知名的父親添個(gè)封號(hào)便瑟，一方面體現(xiàn)的是孝道缆毁。另一方面也是“以正其身。而在日常生活中胳徽，尋常百姓彼此間的

似乎在一之前是一無(wú)所有的积锅。但其實(shí)爽彤，一的前面可能已有了九，已有了八缚陷，已有了七……

如果說(shuō)适篙，諸葛亮這座山太高太大，所以擋住了他背后的群山峰巒箫爷，那么這是再所難免的嚷节。但實(shí)際上，對(duì)一座高山來(lái)說(shuō)虎锚，它不僅能擋住身后的硫痰，也能擋住身前的。試問(wèn)窜护，有誰(shuí)知曉珠穆朗瑪峰身旁的那些山峰名號(hào)效斑？又有誰(shuí)不被泰山峰巔所吸引而“一覽眾山小”？尤其是在一個(gè)氏族的族譜之下柱徙，在不斷分叉繁衍的諸葛氏家族里缓屠，諸多的后世子孫成為了無(wú)名氏。起初护侮，在諸葛世代下會(huì)標(biāo)出姓名敌完，但至于二三十代開(kāi)始連族長(zhǎng)等也不再列出，不過(guò)就一些進(jìn)士舉人再額外一提羊初。當(dāng)然滨溉，我相信在他們厚厚的一沓沓族譜家譜中，所有的族員都會(huì)被一個(gè)不漏地收錄進(jìn)去长赞；只是這對(duì)于外人來(lái)說(shuō)晦攒，已無(wú)呈現(xiàn)的必要。他們距離臆想的宗族源頭越來(lái)越遠(yuǎn)涧卵，他們不斷地被其他氏族（來(lái)自母系）的支流所補(bǔ)充勤家，諸葛氏族的血越來(lái)越稀淡，只是那個(gè)光輝的姓氏柳恐，千百年后用狼毫寫(xiě)下伐脖，依然蒼勁有力。

雖然乐设，迄今為止讼庇，我眼前的諸葛八卦村是中國(guó)最大的諸葛氏聚集地，磚石片瓦之間也散發(fā)著深為厚重的文化底蘊(yùn)近尚。但這里有多少文化可以被稱之為諸葛氏族的文化呢蠕啄？蘇式雕磚、四合小院、飛檐畫(huà)壁依然是江南風(fēng)景歼跟，八卦的布局和媳，曲曲折折，每一個(gè)轉(zhuǎn)角似乎都佇立著一個(gè)墓碑哈街，轉(zhuǎn)向留瞳、轉(zhuǎn)向、再轉(zhuǎn)向骚秦。街頭店鋪鋪排著孔明扇她倘、孔明鎖、諸葛連弩等等作箍，終究只是用以貨幣交換的玩物罷了硬梁。諸葛孔明或許不曾想到，自己平日消遣之用的“蠅營(yíng)狗茍”之技倒是被后人妥善地保存下來(lái)胞得，并成了子孫的身份標(biāo)識(shí)荧止；而講學(xué)施禮的威嚴(yán)祠堂卻成為外鄉(xiāng)人嗑瓜子聊天的地方。如果阶剑，只是為著一點(diǎn)姓氏的榮光而繁衍聚集罩息，那么最后所剩的無(wú)非是一個(gè)姓氏罷了。并且站在這個(gè)姓氏之下的個(gè)體个扰，最終被一個(gè)人榮譽(yù)的強(qiáng)光所遮蔽，乃至從歷史上消失葱色。

在八卦村晃悠了一個(gè)多小時(shí)之后递宅，我便匆匆地返程了。當(dāng)時(shí)苍狰，天正下雨办龄，撐著傘，我想：這世間有兩種消亡淋昭，在寂靜中消亡俐填；在熱鬧中消亡。

未完待續(xù)

本文發(fā)表于《預(yù)見(jiàn)遇見(jiàn)》實(shí)體雜志2015年版第八期翔忽，版權(quán)所有英融，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載

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