王建平：每日一文：一個(gè)人問(wèn)答錄（100）
問(wèn)：三、為什么強(qiáng)調(diào)感知存在的整體性和綜合性？
答：我們看待事物的思維方式?jīng)Q定了事物的存在形態(tài)僚害，當(dāng)生命、物質(zhì)殿如、意識(shí)贡珊、精神各居各體之時(shí)最爬，我們就已經(jīng)將存在分割成觀念的碎片涉馁。分體化認(rèn)識(shí)事物是我們長(zhǎng)期使用的方法，這個(gè)方法可以快捷爱致、有效地將事物的存在固定化烤送，便于我們認(rèn)識(shí)和把握。特別是矛盾對(duì)立的二元論糠悯，更是我們用矛盾對(duì)立的方法來(lái)認(rèn)識(shí)和掌控事物的便捷方法帮坚。嚴(yán)重的問(wèn)題是：存在本來(lái)是整體的，這是感知運(yùn)動(dòng)決定的事實(shí)互艾，我們?yōu)榱朔奖阌谡J(rèn)識(shí)试和、整理和把握將它們割裂開(kāi)，而且把方法作為了存在的本體纫普。為了讓割裂開(kāi)來(lái)的世界能有自圓其說(shuō)的邏輯阅悍，我們制造出若干自相矛盾的理論來(lái)解釋存在。更荒唐的是昨稼，我們認(rèn)為我們制造的矛盾也是存在的本質(zhì)节视，這迫使人類(lèi)心甘情愿地在矛盾中生存，在矛盾中苦度了數(shù)千年假栓。
讓存在回歸本來(lái)的整體存在是感知論的世界觀及邏輯思維決定的寻行，一切存在都是感知的整體運(yùn)動(dòng)，我們可以辨析它們但不可以分割它們匾荆。比如：生命的物質(zhì)和物質(zhì)的生命拌蜘，感知的存在和存在的感知杆烁，它們都是不可分離存在的，既沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的生命也沒(méi)有無(wú)生命的物質(zhì)简卧，沒(méi)有無(wú)感知的存在和無(wú)存在的感知连躏。其中，最難理解的是贞滨，無(wú)生命的物質(zhì)難道不存在入热？其實(shí)，這就是說(shuō)晓铆，沒(méi)有生命感知的物質(zhì)是不存在的勺良，物質(zhì)只能存在于感知中，感知以外無(wú)物質(zhì)骄噪，就是這個(gè)道理尚困。
存在整體存在和分離存在是指事物間的關(guān)系不同，我們?cè)跒樗鼈兠蛥^(qū)別它們的時(shí)候往往就把它們割裂開(kāi)來(lái)链蕊，我們要再將它們聯(lián)系到一起就困難了事甜，比如：意識(shí)與物質(zhì)、黑與白滔韵、美與丑……等等所有的二元對(duì)立都有一條鮮明的分割界限逻谦，唯物觀是劃清這種界限，唯心觀是改變這種界限的關(guān)系陪蜻，辯證法是調(diào)節(jié)這種關(guān)系邦马，只有感知論讓事物回歸整體性，取消事物的分割界線宴卖，所有事物在感知存在中沒(méi)有對(duì)立滋将，比如：意識(shí)與物質(zhì)不是誰(shuí)決定誰(shuí)和誰(shuí)在先誰(shuí)在后的關(guān)系，它們?cè)诟兄\(yùn)動(dòng)中同時(shí)存在症昏，不可分割随闽。黑與白、美與丑……等二元對(duì)立現(xiàn)象是感知信息的整理結(jié)果肝谭，它們并不存在對(duì)立關(guān)系掘宪，我們盡可以用各種有效的方法來(lái)認(rèn)識(shí)它們和把握它們，但不能將用這些方法處理后的事實(shí)結(jié)果來(lái)作為它們的存在本質(zhì)分苇，也不可以忽略它們本質(zhì)一體的存在關(guān)系添诉，承認(rèn)它們整體存在就結(jié)束了它們之間的矛盾沖突，更利于我們?nèi)娴匾绞伲行У陌盐帐挛铩?/p>
存在的整體性本來(lái)就是不可分割的栏赴，存在在感知中呈全面性和綜合性，如果我們以生命利益為由來(lái)選擇事物靖秩，就將丟棄事物的整體性须眷。我們主動(dòng)獲得了事物的某一方面竖瘾，但事物的另外諸多方面依然存在，并對(duì)我們構(gòu)成被動(dòng)性的事實(shí)影響花颗。人不可能離開(kāi)整體的存在捕传，也不可能只選擇某些存在面，我們所承受的自然的報(bào)復(fù)性影響就是例證扩劝。當(dāng)我們意識(shí)到事物在感知中的整體性和綜合性時(shí)庸论，我們就改變了與存在的利用關(guān)系，我們作為存在者存在棒呛，存在的整體關(guān)系構(gòu)成了我們的存在聂示，我們就是存在本身，存在的整體性和綜合性就是我們自身的表達(dá)簇秒，我們?cè)俨粫?huì)讓自身處于不平衡的無(wú)序狀態(tài)鱼喉，這就是人必須回歸整體存在的意義所在。
在感知生活中趋观，事物的整體性和綜合性是最直接的事實(shí)扛禽，你不可能只感知到視覺(jué)內(nèi)容而忽略其他內(nèi)容，你不可能只得到事物的某一方面而不顧另外的方面皱坛，比如你不能只顧好吃而傷害身體编曼，不能只顧自己所得而傷害他人的存在。
在感知生活中麸恍，人接受的是事物的整體存在信息灵巧，并從這些信息中確定并作出良好的互動(dòng)行為，從中獲得感知的愉悅抹沪。而存在的整體性也證明了感知理念的正確性，人類(lèi)的感知生活就建立在存在整體性基礎(chǔ)上瓤球，感知生活的宗旨和存在的整體性完全吻合融欧，存在的整體性就是人們感知愉悅的可靠保證。（接下）
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