? ? 您一定聽過這樣一個問題吹零？我是誰拉庵？三個字的問題能問懵一片人。是啊，我是誰呀操刀？定義角度很多婴洼。您可能回答您的名字骨坑，您和別人的從屬血緣關(guān)系窃蹋，但又感覺不能完全表達(dá)清晰静稻。
? ? ? 筆者認(rèn)為可以從三個大范疇定義：生物維度警没；人類維度振湾；自然維度。
? ? ? ?先說生物維度：我們是有機(jī)生命體树酪，通過和外界的循環(huán)交換來獲得生命存在需要的能量大州。這個個體有著人類發(fā)展的遺傳基因。讓個體生存延續(xù)是我們的本能厦画。吃東西，睡覺根暑，交配是生物體的本能。記得莎朗史通有一部很著名的電影《本能》吧畸裳，就是基于人的基本特性而衍生的故事。
? ? ? ? 其次從人類族群來說：家庭的你和社會的你怖糊。從心理學(xué)上講我們每個人都受原生家庭的影響，尤其是六歲前伍伤，而海靈格發(fā)展夯到，個人的發(fā)展還受到家族延續(xù)影響嚷缭，因為從一張白紙到最初受到影響，家庭是最早的路幸，其影響和烙印會跟隨我們一輩子。更從人類社會發(fā)展看简肴，我們是群體動物，所以需要和別人打交道砰识，這也不免會受到整個群體的影響佣渴。近朱者赤近墨者黑辫狼。就是說的這個道理辛润。韓非子《所染》也是這個意思。而有關(guān)儒家亞圣孟子小時候的故事孟母三遷更是印證環(huán)境對人的重要性砂竖。故從這個角度上說，環(huán)境對人有影響突硝，人對于環(huán)境需要有辨別能力和選擇能力。而一個小孩子的環(huán)境則是父母為其創(chuàng)造的解恰，所以父母作為環(huán)境的選擇和創(chuàng)造者對于一個孩子的成長至關(guān)重要舟肉。
? ? ? ? 獨(dú)立的你修噪。通過學(xué)習(xí)路媚，成長，實(shí)踐具備獨(dú)立成熟的思想體系整慎。開始對于自己脏款，別人裤园，宇宙有了繼承前人文化的獨(dú)立思考。再次從天人合一的角度去看待問題拧揽，也就是知道了從何處來到何處去的問題腺占。
? ? ? ?一個人從出生痒谴，幼年，青少年积蔚，獨(dú)立意鲸，組建家庭尽爆，繁衍后代六個階段過程中所對于我是誰的定義不斷增加豐富完善。而人的一生的升華也經(jīng)歷要要漱贱，換換，享享饱亿，給給這四個不同的境界闰靴，當(dāng)然不是所有人都能到達(dá)后兩個。要要和換換階段是我們個人的發(fā)展階段配猫，從出生到成長，我們通過要來滿足個體發(fā)展泵肄，通過用時間換人類社會的生存知識來實(shí)現(xiàn)融入社會淑翼，并實(shí)現(xiàn)個體獨(dú)立腐巢。享享和給給階段是能夠在自己獨(dú)立成熟的基礎(chǔ)上去分享和給予別人幫助玄括。比如孟子說的：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼胃惜。就是這個層面。
? ? ? ?很多人終其一生不過在要要和換換層面哪雕，只有部分人通過學(xué)習(xí)前人智慧加上自己的觀察實(shí)踐才能夠?qū)崿F(xiàn)享享和給給。而《大學(xué)》之三綱八目就是如何實(shí)現(xiàn)這種境界的修行方法斯嚎。
? ? ? ?六祖能偶聽《金剛經(jīng)》頓悟挨厚，王陽明說致良知糠惫，釋家有偈語：
我有明珠一顆，
久被塵勞封鎖寞钥。
今日塵盡光生，
照破山河萬朵蹄溉。
菩提本無樹，身是菩提樹柒爵，
明鏡亦非臺赚爵，心如明鏡臺冀膝，
本來無一物，時時勤拂拭麻掸，
何處惹塵埃赐纱。莫使有塵埃，
? ?從有到無有多遠(yuǎn)疙描？一念之間。 ? 試問看客起胰？你是誰？
