? ? ? ? 哀公問(wèn)政。子曰：“文博脑、武之政憎乙，布在方策票罐。其人存，則其政舉寨闹；其人亡胶坠，則其政息。人道敏政繁堡，地道敏樹(shù)沈善。夫政也者，蒲盧也椭蹄。故為政在人闻牡，取人以身，修身以道绳矩，修道以仁罩润。仁者，人也翼馆，親親為大割以。義者，宜也应媚，尊賢為大严沥。親親之殺，尊賢之等中姜，禮所生也消玄。在下位不獲乎上，民不可得而治矣丢胚。故君子不可以不修身翩瓜，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人携龟，思知人不可以不知天兔跌。”
? ? ? ? “天下之道五骨宠，所以行之者三：曰君臣也浮定，父子也，夫婦也层亿，昆弟也桦卒，朋友之交也，五者匿又，天下之達(dá)道也方灾；知、仁、勇三者裕偿，天下之達(dá)德也洞慎，所以行之者一也『偌或生而知之劲腿，或?qū)W而知之，或困而知之鸟妙，及其知之焦人，一也；或安而行之重父，或利而行之花椭，或勉強(qiáng)而行之，及其成功房午，一也矿辽。”
? ? ? ? 子曰：“好學(xué)近乎知郭厌，力行近乎仁袋倔，知恥近乎勇。知斯三者折柠，則知所以修身奕污；知所以修身，則知所以治人液走；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣贾陷≡悼簦”
? ? ? ? “凡為天下國(guó)家又九經(jīng)，曰修身也髓废，尊賢也巷懈，親親也，敬大臣也慌洪，體群臣也顶燕，子庶民也，來(lái)百工也冈爹，柔遠(yuǎn)人也涌攻，懷諸侯也。修身則道立频伤，尊賢則不惑恳谎，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重因痛，子庶民則百姓勸婚苹，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之鸵膏，懷諸侯則天下畏之膊升。”
? ? ? ? “齊明盛服谭企，非禮不動(dòng)廓译，所以修身也；去讒遠(yuǎn)色赞咙，賤貨而貴德责循，所以勸賢也；尊其位攀操，重其祿u院仿，同其好惡，所以勸親親也速和；官盛任使歹垫，所以勸大臣也；忠信重祿颠放，所以勸士也排惨；時(shí)使薄斂，所以勸百姓也碰凶；日省月試暮芭，既稟稱(chēng)事，所以勸百工也欲低；送往迎來(lái)辕宏，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也砾莱；繼絕世瑞筐，舉廢國(guó)，治亂持危腊瑟，朝聘以時(shí)聚假，厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也闰非。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)膘格，所以行之者，一也财松〈程唬”
? ? ? ? “凡是豫則立，不豫則廢。言前定則不跲政敢，事前定則不困其徙，行前定則不疚，道前定則不窮喷户⊥倌牵”
? ? ? ? “在下位不獲乎上，民不可得而治矣褪尝；獲乎上有道闹获，不信乎朋友，不獲乎上矣河哑；信乎朋友有道避诽，不順乎親，不信乎朋友矣璃谨；順乎親有道沙庐，反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣佳吞；誠(chéng)身有道拱雏，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣底扳≈郑”
? ? ? ? “誠(chéng)者，天之道也衷模。誠(chéng)之者鹊汛，人之道也。誠(chéng)者不勉而中阱冶，不思而得柒昏，從容中道，圣人也熙揍。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也氏涩。博學(xué)之届囚，審問(wèn)之，慎思之是尖，明辨之意系，篤行之〗刃冢”
? ? ? ? “有弗學(xué)蛔添，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也迎瞧；有弗思夸溶，思之弗得弗措也；有弗辨凶硅，辨之弗明弗措也缝裁；有弗行，行之弗篤弗措也足绅。人一能之捷绑，己百之；人十能之氢妈，己千之粹污。果能此道矣，雖愚必明首量，雖柔必強(qiáng)壮吩。”
? ? ? ? 自誠(chéng)明謂之性蕾总，自明誠(chéng)謂之教粥航。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣生百。
? ? ? ?....
? ?上文節(jié)選出自《中庸》递雀，本篇沒(méi)有譯文，以下皆是隨筆
? ??????前文講的是何謂“性”蚀浆、“道”缀程、“教”，以及“中庸之道”市俊、“君子之道”杨凑。而這篇，從“哀公問(wèn)政”摆昧，到撩满，“王天下有三重焉”（上文節(jié)選沒(méi)有摘抄），直至最后绅你，都是在講“治國(guó)之道”伺帘。其實(shí)結(jié)合《大學(xué)》來(lái)看，《中庸》的許多觀點(diǎn)忌锯，是和《大學(xué)》中“誠(chéng)意伪嫁、修身、齊家偶垮、治國(guó)张咳、平天下”的思想方針是一致的帝洪。而《大學(xué)》的側(cè)重點(diǎn)在于“勸學(xué)”，《中庸》的側(cè)重點(diǎn)則在于“諫言”脚猾〈邢浚可以理解為：《中庸》是為從政者提供一個(gè)合理的治國(guó)之道。
? ? ? ? 隨著時(shí)代的變化婚陪、社會(huì)的發(fā)展族沃，《中庸》里面的部分理論已不可取，但是對(duì)于人際交往泌参、為人處世等方面的思想脆淹，其實(shí)是值得我們繼承學(xué)習(xí)的。比如：“天下之道五沽一，所以行之者三”盖溺，文中說(shuō)的是：“君臣、父子铣缠、夫婦烘嘱、昆弟、朋友”這五種關(guān)系蝗蛙，“智慧蝇庭、仁義、勇敢”這三種方式捡硅。除去“君臣”哮内，其它各方面的關(guān)系，以及相處之道壮韭，這些都是不會(huì)過(guò)時(shí)北发，也是值得我們借鑒的。
?????????“凡是豫則立喷屋，不豫則廢琳拨。言前定則不跲，事前定則不困屯曹，行前定則不疚狱庇，道前定則不窮。”--凡事有準(zhǔn)備就能成功恶耽，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)失敗密任。眾所周知，一次出色的演講驳棱，是需要演講者準(zhǔn)備資料、演講稿以及不斷地練習(xí)的农曲。例如創(chuàng)業(yè)者的路演社搅，創(chuàng)業(yè)者需要準(zhǔn)備好優(yōu)秀的產(chǎn)品驻债、充足的資料以及PPT，投資者才能在路演中了解創(chuàng)業(yè)者所做的事情以及創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目是否值得投資形葬。若是創(chuàng)業(yè)者沒(méi)有準(zhǔn)備合呐，在演講中夸夸其談，要給長(zhǎng)城貼瓷磚笙以、給黃河安欄桿淌实，結(jié)果不言而喻。
? ? ? ? “博學(xué)之猖腕，審問(wèn)之，慎思之，明辨之埃疫，篤行之”--廣泛地學(xué)習(xí)堂鲤，詳細(xì)地研究，慎重地思考老玛，清楚地辨別淤年，忠實(shí)地貫徹。這些道理蜡豹，幾千年來(lái)麸粮，被中國(guó)人反復(fù)地咀嚼，其實(shí)已經(jīng)深深地刻在了我們的骨髓里镜廉，但是卻很少有人能堅(jiān)持下來(lái)弄诲。“道理都懂桨吊，可是......”威根，因?yàn)檫@句話(huà)，不知道埋汰了多少我們應(yīng)該擁有的優(yōu)良品德视乐÷宀螅“道理都懂”，那你就去做呀佑淀！道理都懂了留美，那么我們就應(yīng)該去努力做這些道理所講的事情。道理都懂了伸刃，我們卻還像個(gè)不懂事兒的孩子谎砾，做些不合道德正理的事情。為什么捧颅？各種理由景图、各種懶惰、各種欲望碉哑。人生就是一場(chǎng)修行挚币，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在考驗(yàn)著我們是否能把知道的“道”貫徹下去亮蒋。
