胡適的治學(xué)觀來自于程朱理學(xué)贤姆？
胡適是一個哲學(xué)家庐氮、文學(xué)家、政治家弄砍，而且還是一個偉大的教育家输涕。他的為學(xué)觀點(diǎn)，是不是我苦苦追尋的衣式，希望能拓展到落后地區(qū)學(xué)生處的呢檐什？
我一直想把我的人生經(jīng)驗(yàn)分享給跟我有相同境遇的人，所謂相同境遇乃正，一方面是出身的境遇，一方面是不斷探索人生的境遇瓮具，后者是任何出身的人都有的。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——引子的思考
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為人與為學(xué)：胡適言論集（評注本）
作為新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一叹阔，他的文章開一代風(fēng)氣之先传睹，影響至今。尤其他倡導(dǎo)的講求理性欧啤、注重邏輯的方法論，認(rèn)真求實(shí)修档、扎實(shí)努力的生活態(tài)度
https://book.douban.com/review/7534871/ ?非常重要的豆瓣評論文
新文化運(yùn)動府框，也可以被理解為一場青年人和青年中國對老年人和老年中國發(fā)起的觀念和文化上的革新運(yùn)動。以民主迫靖、科學(xué)、新道德和白話文為代表的“新文化”要代替以專制照激、迷信盹牧、舊道德和文言文所構(gòu)成的“舊文化
因此励幼，我們今天閱讀胡適有兩種意義：
第一苹粟，以“青年人的朋友胡適之”的名義來閱讀他。雖然胡適所發(fā)揮直接作用的時代已離我們遠(yuǎn)去嵌削，但他所討論的一些問題，他所提出的一些方法苛秕，他對青年人的淳淳教導(dǎo)找默，今天看來仍不過時，仍能影響青年啡莉；
第二，以“青年中國的朋友胡適之”來閱讀他浅缸。胡適所塑造的“新文化”魄咕，他對現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的建立之功，他對現(xiàn)代中國政治文明的殷殷期望哮兰，都是我們重讀他的現(xiàn)實(shí)理由，只有站在他的肩上喝滞，我們才能更好地眺望國家和青年人的走向。
基于這樣兩重意義右遭，眼下這本《為人與為學(xué)：胡適言論集（評注本）》應(yīng)運(yùn)而生。此書收錄了胡適在學(xué)術(shù)和教育方面的經(jīng)典著述窘哈，兼具時代性和啟發(fā)性。評注者蕭偉光乃北大哲學(xué)博士图筹，師從樓宇烈先生攻讀宋明理學(xué)，近年來在傳統(tǒng)文化復(fù)興的議題上做了不少力所能及的工作远剩，本書的基本論調(diào)也是在復(fù)興傳統(tǒng)文化的視野下重新評注胡適。在蕭偉光博士的努力下娇妓，我們眼前的這本書有三個可讀的層次：（1）評注者所選編的胡適言論活鹰；（2）評注者所選編的相關(guān)作者的言論以及背景介紹志群；（3）評注者對胡著的評注和解讀。
對于如何讀書蛔钙，胡適先生有一句話非常傳神：“青年人要讀書锌云，不必先談方法，要緊的是先養(yǎng)成好讀書吁脱，好買書的習(xí)慣桑涎。”
為學(xué)要不疑處有疑兼贡，才是進(jìn)步攻冷！——書院精神
胡適之治學(xué)奉為圭臬（張載的為學(xué)之道）：
1 在可疑而不疑者，不曾學(xué)遍希；學(xué)則須疑
2 聞而不疑則傳言之等曼。見而不殆則學(xué)行之，中人之德也凿蒜。聞斯行禁谦，好學(xué)之徒也。見而識其善而未果于行废封，愈于不知者爾
3 無征而言，取不信遥皂，啟詐妄之道也渴肉。杞宋不足征吾言爽冕，則不言颈畸；周足征，則從之礁苗。故無征不信试伙，君子不言
清代學(xué)者劉熙載（1814-1882）曾經(jīng)說疏叨，（學(xué)者）"真博必約蚤蔓，真約必博"秀又。
這句話應(yīng)該是從《論語》中來的吐辙。在《論語·子罕》中，顏淵說："夫子循循然善誘人疲扎，博我以文椒丧，約我以禮壶熏。"
因此棒假，劉熙載這句話的意思大約是說帽哑，真正的學(xué)者必然是人格與學(xué)術(shù)的統(tǒng)一妻枕。
2. 宋代大儒張載也曾說過不少如何治學(xué)的名言述么。
"在可疑處不疑者度秘，不曾學(xué)剑梳；學(xué)則須疑滑潘。"（ 《大學(xué)·原下》）
"聞而不疑則傳言之，見而不殆則學(xué)行之蓖租，中人之德也蓖宦。聞斯行稠茂，好學(xué)之徒也。見而識其善而未果于行诱担，愈而不知者爾蔫仙。"（《正蒙·中正篇》）（[白話譯文] （對于真理摇邦，）一旦了解了施籍，就毫不懷疑地進(jìn)行傳播丑慎，并且毫無遲疑地在行動上執(zhí)行夜惭，這是普通人都應(yīng)該做到的铛绰。將認(rèn)識落實(shí)到行動敢会，這樣才算是好學(xué)的人鸥昏。明白了道理吏垮，卻不加以執(zhí)行膳汪，那還不如不明白呢遗嗽。）
"無征而言痹换，取不信娇豫，啟詐妄之道也锤躁。杞宋不足征吾言系羞，則不言霸琴；周足征梧乘，則從之庐杨。故無征不信，君子不言填渠。"（《正蒙·有德篇》）（ 鸟辅。）
