先結(jié)合《神農(nóng)本草經(jīng)》淺解一下當(dāng)歸——當(dāng)歸 废士，甘溫 叫潦，歸中土 ，土金相生 官硝，助肺清肅 矗蕊，故主咳逆上氣 四敞，為天地交泰 ，循環(huán)往復(fù) 拔妥。脾主升清 忿危，肺為清金 ，故可助其清以肅降 没龙。脾胃為后天之本铺厨， 營(yíng)血所出 ，故主溫瘧硬纤， 寒熱洗洗在皮膚中解滓， 以此皆為風(fēng)寒客血所致， 調(diào)和榮血 筝家，正為其治洼裤。 血為陰， 陽(yáng)之守蔽溪王， 失其用則陽(yáng)氣妄動(dòng)腮鞍， 妄動(dòng)為邪， 必使正氣見(jiàn)奪莹菱。 陰可制火 移国，故治諸惡瘡瘍 、金瘡道伟。 中焦取汁迹缀， 升清化血 ，以盡濡養(yǎng)之職 蜜徽，主中央而灌溉四旁祝懂，? 故曰煮汁飲之。
由上可見(jiàn)拘鞋，當(dāng)歸的功用基本和血相關(guān)砚蓬，但卻不提血字。這是因?yàn)榭v然當(dāng)歸作為補(bǔ)血圣藥掐禁，也不是一喝下去就會(huì)直接立馬變成血液流通于經(jīng)脈怜械，而是要經(jīng)過(guò)一定的符合人身機(jī)理的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是先中焦取汁液傅事，也可以說(shuō)是水谷精微缕允，然后在脾的升清作用下進(jìn)入心臟，心臟憑借自己的心陽(yáng)之火對(duì)升上來(lái)的汁液化赤蹭越，即熔煉障本，然后才能變成血液，進(jìn)入血脈中，所以心主血脈驾霜，也主生血案训。
固然如此，如果沒(méi)有中焦上奉汁液粪糙，心臟也是無(wú)從化赤生血的强霎，所謂巧婦難為無(wú)米之炊。所以中土脾胃被稱(chēng)為后天之本蓉冈，氣血生化之源城舞。這從《本經(jīng)》的最后一句“煮汁飲之”也可以看出，不然原文惜字如金寞酿，又何必多此一句家夺，看似可有可無(wú)，其實(shí)用心良苦伐弹，需要仔細(xì)體會(huì)拉馋。再回頭看神農(nóng)本草，里面當(dāng)歸性味是甘溫惨好，甘益中土煌茴，且其多汁，而且溫又能助心火昧狮，所以可以補(bǔ)血景馁，只是需要一個(gè)過(guò)程。
其實(shí)從張仲景《傷寒論》中的炙甘草湯也可以看出逗鸣，炙甘草湯又稱(chēng)為復(fù)脈湯，里面有人參補(bǔ)益中土绰精，又助元?dú)馊鲨担攸S，阿膠笨使，火麻仁卿樱，大棗也是入中土，使中焦可多上奉汁液硫椰，麥冬滋肺胃之陰繁调，是故亦有此用。桂枝補(bǔ)充宣發(fā)心陽(yáng)靶草，是助心火之旺蹄胰，才能達(dá)到化赤的作用。
最后奕翔，復(fù)脈湯以炙甘草為君藥裕寨，也說(shuō)明在這個(gè)過(guò)程中“脾主升清”的重要性，這是中焦和上焦的橋梁。所以中土也被稱(chēng)為交通上下的樞紐宾袜，如果失職捻艳，其他臟腑就不能正常工作，因?yàn)槿梭w五臟是相通的庆猫，只有相互配合认轨，既相互補(bǔ)助，又相互克制月培，即亢害承制嘁字，才能保障人體機(jī)能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，由此可見(jiàn)其重要性节视，所以以炙甘草為君拳锚，也是從側(cè)面說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。
