養(yǎng)生之道功在止念映砖，若然念頭不止，養(yǎng)生的功效便會(huì)大打折扣灾挨。
何謂【念】邑退？
【念】是由于無明升起時(shí)沒有覺察竹宋，以致于思緒萬千，這種雜念紛飛的【心】之狀態(tài)就叫做【念】地技。這亦是愚癡和沒有智慧的表現(xiàn)蜈七。
如果內(nèi)心感到踏實(shí)且安穩(wěn)，【心】到了這個(gè)程度莫矗，【念】頭便自然止住了飒硅。
止住雜念并不困難，能夠返觀在一念未起之前作谚，則念頭自然就不會(huì)持續(xù)了三娩。
在念頭沒有起來之前，渾然是一個(gè)無極狀態(tài)妹懒。
行者若要達(dá)到一念不起雀监，就要時(shí)常覺察產(chǎn)生雜念的源頭：
無非是由現(xiàn)在追尋過去的恩怨情仇；又因?yàn)檫^去之恩怨情仇生出對未來的籌謀打算等等眨唬。
倘若現(xiàn)在心沒有了会前，過去心也就自然泯滅了。
人我是非之見固然是念匾竿，但對于法門執(zhí)愛的見地同樣是念瓦宜，必須將他們清除干凈方可止念！
如果有意用心去阻止妄念搂橙，則妄念反而會(huì)越來越多歉提。試試察看念頭想的是什么？一路追蹤這念頭自然會(huì)隱匿無蹤区转。
修煉真心一定要止住妄念苔巨；而要止住妄念則須返觀自心。直到達(dá)至觀心心已經(jīng)不存在了废离，心既然沒有了侄泽，萬千境象則自然空寂俱無；心中的境界既然空無蜻韭，止念觀照也就不存在了悼尾！
圭峰禪師說：“時(shí)刻警惕察看，勤于返觀覺照肖方；一旦妄念生起闺魏，立即放下，切莫隨著念頭走了俯画，以免落于一般人的縱情析桥；但也不要將念頭熄滅，以免墮落至二乘的小乘佛教∨菡蹋”
這個(gè)大乘佛教（即圓宗頓教）埋虹，畢竟是這個(gè)樣子。其要義是與本性相應(yīng)【大乘頓教：乃不立文字娩怎，只辨真性搔课，不設(shè)斷惑證理之階位，為頓修頓悟之教截亦，如'維摩詰經(jīng)'爬泥。? 一乘圓教：即說一乘而完全之教法。亦可謂性海圓融魁巩，隨緣起成無盡法界急灭，彼此無礙，即相即入谷遂，一位即一切位葬馋，一切位即一位，十信滿心即成正覺肾扰，故稱為'圓'畴嘶。如'華嚴(yán)經(jīng)'、'法華經(jīng)'等集晚〈懊酰】若然覺悟明了心與本性一如，自然沒有了界線偷拔。
周易參同契說：“人如果將耳眼鼻三寶蒋院，封閉堵塞勿使隨波逐流；讓心返歸至虛無莲绰，以無念為長久不變欺旧，也就是心達(dá)到無心了「蚯”
不熄滅心與相（世間萬象）而沒有分別辞友，也即是念達(dá)至無念了。
認(rèn)識到念是沒有自性的震肮，倘若緣起亦即是性空俺屏！
白鬢老人說：
用心去制止念頭產(chǎn)生戳晌，未必能夠止住鲫尊。即使一時(shí)止住了，念頭雖然去了沦偎、卻又留下止念的念頭马昨。這個(gè)止念的念頭難道不是念頭么竞帽？扛施！
使用這種方法鸿捧，猶如趕走了張三卻留下了李四！剛開始修煉的人疙渣，最容易犯這樣的毛病匙奴。
但是怎樣才能做到真正的止念呢？
必須也只有達(dá)到物我兩忘妄荔、與道合一的境界泼菌，萬境俱無則沒有我的存在。我都不存在了啦租，哪個(gè)來起念哗伯？！
? 覚明居士：
只因不覺念頭起篷角，謂之無明隨心行焊刹；
四大皆俱仙佛境，恩怨情仇伴影隨恳蹲；
如夢如幻假作真虐块，癡迷其間我執(zhí)吟；
執(zhí)我心有萬千結(jié)嘉蕾，欲至妄念難歇寧贺奠；
演繹推理實(shí)相究，背道而馳囹圄刑错忱；
用心止念念更甚儡率，尤如驅(qū)虎狼又臨；
初學(xué)修士俱病此以清，纏縛糾結(jié)陷凡情儿普；
過去未來今安在？我見法愛傷魂神玖媚；
但學(xué)坐忘混無極箕肃，圓宗頓教不二門；
無妄無我觀自在今魔，六根清凈念遁形勺像！
無戒21天日更寫作訓(xùn)練營 RUNAI333 覚明
2017年7月17日於臺北【圓山飯店】1322室
