歷史上赫赫有名的人物不在少數(shù)知纷，受世人尊敬的也有很多壤圃，但生前受人尊敬，死后到地獄當(dāng)差的卻屈指可數(shù)琅轧。
北宋時(shí)期有三個(gè)人物生動(dòng)地詮釋了這一點(diǎn)伍绳。
一個(gè)是婦孺皆知的包拯。歷史上的包拯公正廉明乍桂，秉公執(zhí)法冲杀，剛正不阿，常常替百姓申訴冤假錯(cuò)案睹酌。無論在朝廷权谁，還是在民間，包拯都具有較高的知名度憋沿，素有“包青天”之稱旺芽。當(dāng)時(shí)，在京師就有“關(guān)節(jié)不到辐啄，有閻羅包老”之類的說法甥绿。在民間傳說中，包拯死后则披，被封為陰間的閻羅王共缕，位列十殿閻羅之首，居第一殿士复。后來图谷，包拯在工作中屢放冤魂還陽昭雪，破壞了陰間既有的秩序阱洪，被降職到第五殿便贵。
一個(gè)是享譽(yù)北宋文壇的范仲淹。世人皆知范仲淹文章寫的好冗荸，文學(xué)成就突出承璃，但很少有人知道他也是一位清廉的好官。范仲淹倡導(dǎo)的“先憂后樂”思想和仁人志士節(jié)操蚌本，對(duì)后世影響很大盔粹；范仲淹擔(dān)任地方官時(shí)隘梨，鞠躬盡瘁，政績斐然舷嗡，如他出任泰州時(shí)轴猎，重修捍海堰，在“捍患御災(zāi)”中發(fā)揮了重要作用进萄，有效保障了人民的權(quán)益捻脖，人們將該堤命名為“范公堤”。范仲淹死后中鼠，民間就有＂在冥間＂＂見司生殺之權(quán)＂的說法可婶。
一個(gè)是北宋名相寇準(zhǔn)。同包拯一樣援雇，寇準(zhǔn)秉直剛正的形象在民間多有流傳扰肌。早在寇準(zhǔn)生前，人們就在驛舍旁側(cè)熊杨，掛寇準(zhǔn)圖像曙旭，拜作"閻羅王"【Ц寇準(zhǔn)死后桂躏，民間更是將寇準(zhǔn)閻羅的形象大肆渲染，并深入人心川陆。
清廉剂习、剛正是一種難得的品質(zhì)，歷來讓人懷念和追思较沪。其實(shí)鳞绕，不止是北宋，民間傳說中南宋丞相江萬里尸曼，為人正直们何，死后也是化身閻羅王。
在民間傳說中控轿，閻羅王的原型大都是相對(duì)柔弱的文官冤竹，有沒有武官呢？答案是有的茬射。隋代名將韓擒虎生前被封為上柱國大將軍鹦蠕，“死做閻羅王”。這種說法在初唐時(shí)期就非常流行在抛。
歷史上的正面人物那么多钟病，為何偏偏這些人最后到地獄當(dāng)差，并做了閻王呢？
一方面肠阱，自佛教傳入中國后票唆，閻王一直作為地獄之神的形象出現(xiàn)，是管理地獄的王辖所。國人對(duì)這一點(diǎn)似乎深信不疑。后來磨德，在民間傳說中缘回，閻羅王不再是主宰一切的神，其權(quán)力被逐步分割典挑，一個(gè)閻羅王對(duì)應(yīng)負(fù)責(zé)一個(gè)審判事務(wù)酥宴。如此一來，閻羅王的形象一變?yōu)槭酰煊小笆铋惲_”之說拙寡。這也為歷史人物化身閻羅王提供了附會(huì)的空間。至于十殿閻羅在前琳水，還是在后肆糕，這似乎很難斷定。不過普遍的說法是在孝，十殿閻王之說自明清以來盛行诚啃，而十殿閻羅的歷史人物都出現(xiàn)在宋之前，很明顯這些人的閻羅王形象是民間附會(huì)上去的私沮。
另一方面始赎，凡是死后化身為閻羅王的歷史人物都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是清正廉潔仔燕、剛正不阿造垛。關(guān)于這一點(diǎn)，包拯晰搀、范仲淹五辽、寇準(zhǔn)等文官自不必說，武人出生的韓擒虎更是清正廉潔無私情外恕，鎮(zhèn)守一方保平安奔脐。而這些都是契合人們內(nèi)心渴望的。人的一生吁讨，有兩件大事髓迎，生和死。在現(xiàn)實(shí)世界里建丧，人們很難遇到絕對(duì)的公平正義排龄，甚至篤信的因果報(bào)應(yīng)也無法看到，只好寄希望于陰間，更確切地說是陰司之主的正直橄维。在這種背景下尺铣，民間選擇幾個(gè)公正清廉、有較高知名度的官員給閻羅王造像争舞，又有何不可呢凛忿？
