上世紀四十年代珠插，關(guān)山月等一批藝術(shù)家西北壯游寫生之行惧磺，對中國畫的現(xiàn)實主義改良道路，對中國畫從古典形態(tài)向現(xiàn)代化形態(tài)轉(zhuǎn)變的歷史進程中捻撑，起到了無可替代的關(guān)鍵作用磨隘。
關(guān)山月 祁連風(fēng)情
鏡框 設(shè)色紙本
189×111cm
出版：
1.《希齋集珍·近現(xiàn)代書畫精品集（三冊）》P241-243，西泠印社出版社顾患，2012年5月番捂。
2.《關(guān)山月精品民間收藏卷》P8-11，嶺南美術(shù)出版社江解，2015年9月设预。
國畫之積弊已甚，遂近代以來犁河，引入西畫技法之國畫革新者鳖枕，打開了中國畫發(fā)展之新面貌。作為嶺南畫派的又一座高峰桨螺，關(guān)山月在畫法上沿襲了高劍父中西合用之法耕魄，而在直面現(xiàn)實、深入生活的畫面立意上彭谁，則向前邁出了更為深刻的一步。
《關(guān)山月紀游畫集第一輯?西南西北旅游寫生選》 1948年
1939年允扇，關(guān)山月以抗戰(zhàn)題材《漁民之劫》等作品參加了在蘇聯(lián)舉辦的中國美術(shù)展覽缠局，甚獲好評则奥。
同年秋至1940年春，他首次于澳門狭园、香港及湛江舉辦個人畫展读处，一時名聲大噪。之后他自廣東出發(fā)唱矛，經(jīng)廣西罚舱、貴州、云南绎谦、四川管闷、甘肅、青海窃肠、陜西等省區(qū)包个，深入生活，開啟西南西北寫生之旅冤留。
1943年碧囊，吳作人與從敦煌歸來的關(guān)山月在蘭州相遇，二人互作速寫留念纤怒。上圖為吳作人為關(guān)山月造像糯而，下圖為關(guān)山月為吳作人畫像。
1942年泊窘，在趙望云的策動下熄驼，關(guān)山月攜夫人“騎著駱駝，以西瓜當(dāng)水州既，鍋魁作糧谜洽，在河西走廊的戈壁灘上，走了一個多月吴叶，出了嘉峪關(guān)阐虚，登上祁連雪山……”
關(guān)山月沿途摹寫人民生活，臨摹敦煌石窟壁畫蚌卤，描繪名山大川实束，絕非簡單寄情山水，聊以自娛逊彭。而是漫道尋珍咸灿，圖畫山河，以自身的經(jīng)歷捕捉生活真實侮叮。此次旅行寫生避矢，為他后來的藝術(shù)成就奠定了堅實基礎(chǔ)。《祁連風(fēng)情》正是此次西行途中目識心記之一大作，極具代表性审胸。
西北寫生系列
西北寫生色彩稿
《祁連風(fēng)情》以簡括嶙峋之筆法狀寫祁連山蜿蜒起伏亥宿、氣貫長虹之勢，又以留白寫遠山雪景砂沛。中景為左右兩側(cè)的山巒烫扼，陡峭的山石高低不等，姿態(tài)綽約碍庵。筆法隨意而為映企，疏密濃淡，山石共融一體静浴，又層次分明堰氓。
關(guān)山月 祁連風(fēng)情（局部）
關(guān)山月 祁連風(fēng)情（局部）
穿著塞外服飾的牧民揮鞭策馬，奔向山中家園為此圖亮點马绝。遠處帳篷掩映于山間豆赏，牧羊、家犬富稻、牧民掷邦、草原……游牧民族的真實生活氣息撲面而至。而北國風(fēng)光的濃厚生活氣息椭赋，正是來源于關(guān)山月“重寫生抚岗、重藝術(shù)實踐，反映時代變革哪怔，表現(xiàn)山川新貌”的藝術(shù)理想宣蔚。
關(guān)山月 祁連風(fēng)情（局部）
西南西北之行無疑開闊了關(guān)山月之眼界，在寫生過程中不僅建立了自己的藝術(shù)風(fēng)格认境，且將地域特色與民族風(fēng)俗在畫卷中真實再現(xiàn)胚委。
這是一種在近代民族危機背景下藝術(shù)家圖畫江山的愿景，也是近代國畫藝術(shù)探索現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)型的生動一例叉信。
關(guān)山月 祁連風(fēng)情（局部）
《祁連風(fēng)情》令人嘆服之處不僅在構(gòu)圖之峻與筆墨之逸亩冬，更在折射出古典山水向近代轉(zhuǎn)型的思想嬗變。正所謂“鈴聲道盡人間味硼身，勝彼名山著佛堂硅急。”《祁連風(fēng)情》正是新時代中國畫改良這一歷史性關(guān)鍵時期的重要作品佳遂，堪當(dāng)關(guān)山月早年繪畫風(fēng)格的代表之作营袜。
關(guān)山月 祁連風(fēng)情（局部）
正如郭沫若詩云：生面無需別再開，但從生處引將來丑罪，石濤珂壑何藍本荚板？觸目人生是畫材凤壁。畫道革新當(dāng)破雅，民間形式貴求真啸驯，境非真處即為幻客扎，俗到家時自入神。關(guān)君山月罚斗，有志于畫道革新，側(cè)重畫材宅楞，酌挹民間生活针姿，而一以寫生之法出之，成績斐然厌衙。
