每日國(guó)學(xué)感悟：
話題：
《大學(xué)之道》筆記及感悟
正文：
一.人生的目的纹蝴，不在于趨吉避兇，而在求得好死踪少。
死比生時(shí)塘安，靈魂更純潔。生之意義援奢，僅此而已兼犯。不得好死，乃人生之大忌諱集漾。
二.「止」不應(yīng)該固定不變切黔，它的真正涵義，應(yīng)該是當(dāng)止則止具篇，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)纬霞，還要加上當(dāng)退即退∏裕「止」是動(dòng)態(tài)的诗芜，隨著時(shí)空的變遷，必須做出合理的調(diào)整埃疫。
持經(jīng)達(dá)變伏恐，方圓并濟(jì)。既要遵守不變的原則熔恢，又要靈活地隨機(jī)應(yīng)變脐湾。比如，縱然汽車再創(chuàng)新叙淌，無(wú)人駕駛汽車的輪子也是圓的秤掌。
三.學(xué)習(xí)孔子「無(wú)可無(wú)不可」的精神愁铺，不要抱持成見(jiàn)，也不能存有偏見(jiàn)闻鉴，凡事最好能適可而止茵乱。「可」或「不可」是同時(shí)存在的孟岛，必須在兩者之中瓶竭，找出此時(shí)此地最合理的比重，謹(jǐn)慎決定渠羞。
找到最合理斤贰，無(wú)可無(wú)不可，惟義所在次询。無(wú)適也荧恍，無(wú)莫也，義與之比屯吊。
四.「明明德」是內(nèi)在的送巡，「親民」才是外顯的。為政者必須憑良心盒卸，才能親民得到人心骗爆。這種心與心的感應(yīng)，便是《中庸》所說(shuō)「合內(nèi)外之道」蔽介，也就是有有仁德之心摘投，才能外顯仁德之實(shí)。動(dòng)機(jī)與行為并重屉佳，而物質(zhì)與精神兼顧谷朝，內(nèi)外一貫∥浠ǎ「格、致杈帐、誠(chéng)体箕、正」都是修身的內(nèi)在變化，「修挑童、齊累铅、治、平」則是修身的外在發(fā)揚(yáng)站叼。修身是總樞鈕娃兽，孔子的一以貫之，即是修身以仁為本尽楔，修仁德投储、施仁政第练，用來(lái)做為一以貫之的核心。
合內(nèi)外之道玛荞，內(nèi)外兼修娇掏，內(nèi)圣外王，內(nèi)省外修勋眯。既有好的居心婴梧，又有善的行為。
五.人人心中有一把尺客蹋，稱為「心中有數(shù)」塞蹭，所以「公道自在人心」，就成為從政者最大的保障讶坯。我們不需要西方所重視的「制衡」番电，只要明白「老百姓的眼光是雪亮的，人人心中有一把尺闽巩。日久知人心钧舌，自然會(huì)有公道的評(píng)價(jià)」，如此一來(lái)涎跨，自然就能憑良心洼冻、立公心，時(shí)時(shí)用心調(diào)整隅很。
重在人心撞牢，人人心中有數(shù)，公道自然外顯叔营。
六.俗語(yǔ)說(shuō)：「族大有乞丐屋彪。」家族的人口眾多绒尊，就難免有人淪為乞丐畜挥。何況國(guó)家人民數(shù)量持續(xù)增加，良莠不齊婴谱，其中失于家教的不安分子蟹但，豈能順從他、討好他谭羔？
怪不得新聞上報(bào)道了那么多騙子华糖、色狼、乞丐瘟裸、精日分子客叉。不要苛刻要求國(guó)家，不必過(guò)于完美主義，畢竟林子大了什么鳥(niǎo)都有兼搏，看開(kāi)不看透卵慰。不安分子的出現(xiàn)，并不能以偏概全地代表整個(gè)國(guó)家的淪喪向族。雖然社會(huì)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到完美呵燕，但這并不妨礙我們“止于至善”。
七.現(xiàn)代人往往站在西方的標(biāo)準(zhǔn)件相，認(rèn)為這樣不好再扭，要向西方學(xué)習(xí)。實(shí)際上夜矗，現(xiàn)代環(huán)境愈變愈快泛范，「應(yīng)變力」已經(jīng)是現(xiàn)代人所必備的生活能力之一。只要能夠「持經(jīng)達(dá)變」——有原則地應(yīng)變紊撕，而不是沒(méi)有原則地亂變罢荡，就應(yīng)該是值得鼓勵(lì)、受到大家歡迎的表現(xiàn)对扶。
附：
知行格-英雄之旅
日精進(jìn)第296日(考研倒計(jì)時(shí)219日)
日閱讀:讀完《大學(xué)之道》《中哲史北大》区赵，將約二小時(shí)左右。
日鍛煉:
日總結(jié)反思：同感悟
未來(lái)五年規(guī)劃：專注國(guó)學(xué)浪南，求學(xué)求真笼才；讀萬(wàn)卷書(shū)，韜光養(yǎng)晦络凿；立德立言骡送，寫(xiě)作演講。
人生目標(biāo)：進(jìn)德修業(yè)的書(shū)齋生活
