從物質(zhì)的層面來說氯析,宇宙的本質(zhì)是“能”活箕,也就是“能量”。從早期科學所發(fā)現(xiàn)的分子世界奴拦、原子世界谆甜,一直到近代所知道的粒子世界垃僚、量子世界,可以說這是一個波的世界规辱。波即是能谆棺,所以說宇宙的本質(zhì)是能量。
西洋哲學始祖泰利斯說了一句現(xiàn)代人不會注意的話:“水是所有東西的物質(zhì)本原罕袋「氖纾”
就這么簡單的一句話碍岔,表示了三個基本哲學觀念:
①所有的東西都只是它一時的形式,背后有一個基本本質(zhì)(Fundamental Substance)溅固。本質(zhì)這個名詞付秕,現(xiàn)代純粹用來指稱物質(zhì)兰珍,當時并沒有這樣的限制侍郭。
②所有的東西都充滿了神,但是人們解答問題掠河,不能依靠神話或神秘主義亮元,必須回到它的物質(zhì)本原。
③所有的東西唠摹,一定可以還原到一種本原爆捞。至于是不是水,根本不需要太過認真勾拉。他提出這樣的假定煮甥,說不定會拋磚引玉,把真正的本原引出來藕赞。
近代物理學家所說的話成肘,實際上和前述的觀念一致:
①能量是所有基本粒子的本原,它的能量不會改變斧蜕,基本粒子從這個本原而形成双霍。
②能量能夠連成運動,變成光批销、熱洒闸、張力,它是世界上所有東西的基本本原均芽。
③要把閃耀不定的現(xiàn)象丘逸,和一種基本本質(zhì)的觀念調(diào)和起來,是十分困難的掀宋,能量“一”深纲,所有東西代表“多”,能量的一布朦,經(jīng)由運動而變成多囤萤。
能量看不見,摸不著是趴,只能透過光波和聲波涛舍,來引起人的注意。所有z教唆途,幾乎都以光和聲來顯現(xiàn)s通富雅,便是這個道理掸驱。有人看到了光,有人聽到了聲没佑,所以才相信毕贼。光是電磁波,無遠弗屆蛤奢。聲屬機械波鬼癣,有距離的限制。光和聲都是能量,傳達的方式不同啤贩,本質(zhì)相同待秃。
從精神的層面來看,宇宙的根本是“誠”痹屹。在人類初生章郁,甚至古代早期,“誠”是人類自然具有的精神志衍,與生物的本能暖庄,無生物的本性,原本都是相通的楼肪。
孔子以后培廓,世道人心愈來愈弱,“誠”才逐漸為大家所重視淹辞∫接撸《中庸》說:“自誠明謂之性,自明誠謂之教象缀∈呓”自誠明的意思,是由至誠而自然明白的央星,叫作全然天性霞怀。自明誠的途徑,剛好相反;從明白道理莉给,然后才至于誠的毙石,那就是教化。接著又說:“誠則明矣颓遏,明則誠矣徐矩。”表示這兩種情況叁幢,最后是一樣的滤灯,稱為“誠明”。誠能發(fā)光,使人光明磊落鳞骤,自然發(fā)出無比的光輝窒百。誠也能發(fā)聲,說出來的話大家都聽得進去豫尽,而且十分喜歡篙梢。至誠的人,可以預知未來的事情美旧,便是以“誠”和宇宙萬物相通渤滞,所獲得的功效,和s明一樣的靈光和靈通陈症,所以《中庸》說“至誠如神”蔼水。
能量的特性震糖,就在于“誠”录肯。能量之所以能夠變化,即在于《中庸》所說的:“誠則形吊说,形則著论咏,著則明,明則動颁井,動則變厅贪,變則化⊙疟觯”能量轉(zhuǎn)換成物質(zhì)养涮,就有形象。形象顯著眉抬,很容易和其他物質(zhì)產(chǎn)生磁場贯吓,而且相互感應。有了明顯的感應蜀变,就產(chǎn)生變動悄谐,發(fā)生各種進化或轉(zhuǎn)變的作用。
曾國藩先生說過:心里面沒有一念的時候库北,便叫作“誠”爬舰。換句話說:“動一念即不誠『撸”誠才有物情屹,不誠便無物。我們今天常說的信息(information)杂腰,其實也是一種能量的形式垃你。信息化社會,最重要的莫過于誠。人之所以能夠贊天地之化育蜡镶,參與宇宙變化的工程雾袱,而成為萬物之靈,即在掌握“誠”的要旨官还。
能量具備“誠”的特性芹橡,表現(xiàn)在“對稱”“平衡”和“動態(tài)”這三個永遠
不變的作用上。現(xiàn)說明如下:
(1)對稱
世界上有陰就有陽望伦,有宇宙便有反宇宙林说,而有物質(zhì)也就有反物質(zhì)。每一種質(zhì)點屯伞,幾乎都有一種反質(zhì)點存在腿箩。這就是能量的對稱,兩邊的數(shù)量相對地維持均衡劣摇。由于能量一直在變動珠移,所以不可能絕對均等。
(2)平衡
高向低流動末融,使低變高;低又向高流動钧惧,以求平等。如此往復循環(huán)勾习,為求保持對稱而變動浓瞪。對稱本身也是變動的,永遠需要努力巧婶,以求取平衡乾颁。
(3)動態(tài)
對稱之中求平衡,平衡之中求對稱艺栈,以致能量永遠處于流變和建構(gòu)之中英岭。保持動態(tài)的平衡,才能夠維持對稱的活動狀態(tài)眼滤。
各種人巴席、事、地诅需、物以及彼此之間的交互關(guān)系漾唉,可以說時時都在變動。但是所有的變化堰塌,目的都在追求對稱和平衡赵刑。
然而,一旦達到絕對對稱和平衡场刑,就會呈現(xiàn)靜態(tài)而失去動態(tài)般此,那樣一來,宇宙即會爆炸而毀滅。