最近對“聞思修行”的一些理解:
1: 聞是聽聞佛法，比如一些典故匾寝，佛理搬葬，法理荷腊；思是思考艳悔，比如說當(dāng)聽了這些佛理之后，能否轉(zhuǎn)換到空性的角度女仰，去看待問題猜年，去修持抡锈，因?yàn)槭篱g法對我們影響根深蒂固，我們很難改變乔外。
因?yàn)橐恢币詠淼慕逃际亲屛覀冋J(rèn)同辯證唯物主義的觀點(diǎn)床三，包括我們社會主義社會體制下，所有的法理制度都是基于辯證唯物主義的觀點(diǎn)來建立的杨幼，而空性理論是唯心主義的觀點(diǎn)撇簿。
這也是我們初學(xué)佛之人很難一下子轉(zhuǎn)變過來的，所以對于決定修佛之人來講差购，之前的理論太多四瘫，也未必是件好事。尤其是這種觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變欲逃。
2:佛的核心是空性找蜜、自性，是向內(nèi)求法稳析，而不是向外求法洗做，如果我們承認(rèn)空性，那么我們要修持的東西就很多彰居，也就是我們的業(yè)障是很深的诚纸，業(yè)障不消，空性難尋陈惰。所以咬清，對于修行人這是一輩子都在追求的。
所以突然之間就理解了那一句話: 修行是一場遠(yuǎn)行奴潘，佛法無邊旧烧！上段時(shí)間特意了解了一下什么是觀心？
觀心法門其實(shí)是我們消除業(yè)障的一種很好的方式画髓，說白了掘剪，觀心我覺得也可以理解為“聞思修行”四個(gè)字中的“思”，觀心的目的奈虾，是觀業(yè)障夺谁、觀空性，因?yàn)榭招允呛茈y觀的肉微，尤其是我們初學(xué)者匾鸥，一直在徘徊在空性是什么的問題上。
理解了空性碉纳，再觀心勿负，就突然發(fā)現(xiàn)確實(shí)人是充滿著深深的業(yè)障，比如傲慢心劳曹，自以為是奴愉，嫉妒等等貪嗔癡慢疑琅摩。而這些就是修佛需要調(diào)伏的，最后回歸到空性的狀態(tài)锭硼。
3:關(guān)于聞思與修行的關(guān)系房资，聞與思是前提，然后才是修與行檀头。
我發(fā)現(xiàn)我們學(xué)佛初入門轰异，聞思不足，很多佛理暑始，法理都還沒弄通溉浙，很難在修與行上下功夫，因?yàn)橹饔^上還有疑惑蒋荚，不知所以然戳稽，在修與行上怎能堅(jiān)定與決心呢？如果通過聞思期升，道理通了惊奇，不糾結(jié)了，那剩下就是行動的問題了播赁。
上幾天聽了索達(dá)吉堪布的講座颂郎，他說心比較清凈，聞思就會快容为，如果心不夠清凈乓序，每個(gè)人根器不一樣，就很難聞到空性坎背，也很難找到自己存在的問題替劈，被業(yè)障深深的裹著，很多問題沒有得到根本解決得滤，反復(fù)出現(xiàn)陨献，修行路上走了很多彎路。
他說修與行要分開來看懂更，修就是訓(xùn)練眨业，鍛煉，沒有一些嘗試與訓(xùn)練沮协，你也不可能有那么大的行動力發(fā)心真正去利益眾生龄捡。
最后才是“行”，也就是行動慷暂，修持聘殖，傳法等等去帶動更多的人去利益眾生。個(gè)人理解，這四者的修持是一個(gè)雜揉交集就斤，螺旋上升的過程悍募，有主次先后關(guān)系蘑辑，也不完全洋机。
4:關(guān)于佛法中的聞思修行與世間法的關(guān)系，我理解后洋魂，總結(jié)下就是:
相同點(diǎn)是它們在辯證關(guān)系方面是相通绷旗，世間法也需要我們來聞思修行，聽聞?wù)_的知識原理（正知）副砍，思考覺察其中的問題與關(guān)系（正覺）衔肢，進(jìn)行刻意練習(xí)與鍛煉，并付諸實(shí)際的落地行動（正行）豁翎。
第一個(gè)不同點(diǎn)是本源不同角骤，佛學(xué)的聞思是建立在自性的基礎(chǔ)上，而世間法是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上心剥，物質(zhì)決定意識邦尊，自性是唯心的，世間本無一物优烧，所有的物質(zhì)都是外加的蝉揍，而世間法認(rèn)為物質(zhì)是本源。
第二個(gè)不同點(diǎn)是目的不同畦娄，修佛的目的是利益一切眾生（他利）又沾，解脫今生，往生極樂熙卡，是用來世觀看待問題杖刷！而世間法的目的主要是為了追求人類美好生活（自利），更多是用現(xiàn)世觀看待驳癌。
