文化是民族興亡之本，先秦原典文化夭织，是傳統(tǒng)文化之本
至道學(xué)宮教學(xué)的目的吭露，是給民族復(fù)興、文化復(fù)興大業(yè)培養(yǎng)棟梁之才尊惰。我們通過(guò)學(xué)習(xí)韜略課程讲竿，往大里說(shuō)可以治國(guó)安邦泥兰，往小里說(shuō)，可以保身護(hù)家题禀。
經(jīng)濟(jì)層鞋诗，對(duì)形勢(shì)的驅(qū)動(dòng)和有效影響周期，可以持續(xù)數(shù)年迈嘹。政治層削彬，對(duì)宏觀形勢(shì)的驅(qū)動(dòng)和有效影響周期，可以持續(xù)數(shù)十年秀仲。文化層融痛，對(duì)宏觀形勢(shì)的驅(qū)動(dòng)和有效影響周期，可以長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年神僵，甚至是千年為計(jì)雁刷。
文化是一個(gè)民族的根與魂，是一個(gè)民族走向繁榮昌盛的最深層最持久的動(dòng)力源泉挑豌。也是一個(gè)人安券，一個(gè)家庭，一個(gè)企業(yè)氓英，經(jīng)久不衰的根本動(dòng)力侯勉。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在于學(xué)習(xí)華夏經(jīng)典铝阐。學(xué)習(xí)華夏經(jīng)典址貌，在于學(xué)習(xí)先秦原典。古代圣賢徘键，定國(guó)安邦练对，出則為將，入則為相吹害。知無(wú)不周螟凭，行無(wú)不利；謀無(wú)不精它呀，戰(zhàn)無(wú)不勝螺男。因?yàn)樗麄兘邮艿氖鞘ベt教育。
我們能夠破解古圣道術(shù)中的通用原理和普遍法則嗎纵穿？我們可以批量的教育出來(lái)像張良和韓信這樣的天才嗎下隧？
兩個(gè)問(wèn)題的答案都是肯定的，而且還可以讓大多數(shù)的現(xiàn)代人都能夠聽(tīng)得懂谓媒，都能夠理解淆院，也都能夠掌握。
張良只是掌握了圣人道術(shù)的十分之一句惯，就已經(jīng)天下無(wú)敵土辩。普通人即便只是張良的百分之一支救，古圣的千分之一，用以理身拷淘、理家搂妻、理業(yè)、理國(guó)辕棚，也足以行走天下，無(wú)往不利邓厕。
如果我們的國(guó)家逝嚎，我們的民族，有了這么多的賢人君子详恼，又何愁不興呢补君？
韜略全書(shū)課程介紹
經(jīng)典教育的精髓，在于圣賢教育昧互。圣賢教育的精髓挽铁，在于培養(yǎng)出來(lái)文韜武略的賢人君子。復(fù)興和弘揚(yáng)古圣們的韜略之學(xué)敞掘，上守天道叽掘，下濟(jì)天下，這是開(kāi)設(shè)韜略全書(shū)系列課程的宗旨玖雁。
當(dāng)代管理學(xué)之弊：嚴(yán)格的說(shuō)更扁，現(xiàn)在所謂的主流管理學(xué)，是不可以稱(chēng)之為管理學(xué)的赫冬。它只是對(duì)應(yīng)了圣賢教育體系中的一些流末碎屑浓镜，并且連這點(diǎn)皮毛也沒(méi)弄明白。根本不懂得真正的管理是需要上下各個(gè)體系來(lái)支撐的立體系統(tǒng)劲厌。這樣的管理學(xué)膛薛，根本不通大道，支離破碎补鼻，流于左道旁門(mén)哄啄，甚至是異端邪說(shuō)。以至于學(xué)管理的人辽幌，越學(xué)越管不好增淹，越管越失敗。
不僅是西方管理學(xué)乌企，西方的幾乎所有的學(xué)術(shù)體系虑润，都是機(jī)械地，倒果為因加酵，至下而上拳喻，以支離破碎的思維來(lái)理解和解決問(wèn)題哭当。即便有點(diǎn)用，充其量也只是一曲之見(jiàn)冗澈，一孔之得钦勘。
我們中國(guó)傳統(tǒng)的思想，圣人的道術(shù)亚亲，則是通權(quán)達(dá)變彻采，因根循本的，至上而下整體性全局性地理解萬(wàn)物和應(yīng)對(duì)萬(wàn)物捌归。圣人的道術(shù)肛响，包羅萬(wàn)象，應(yīng)物無(wú)窮惜索。韜略課程特笋，便是古圣人道術(shù)中的精華。韜略課程可分為五大體系巾兆，全方位解決人的心智系統(tǒng)問(wèn)題猎物。
我們現(xiàn)在流行的戰(zhàn)略、策略角塑、運(yùn)籌學(xué)蔫磨、管理學(xué)、成功學(xué)吉拳、心理學(xué)质帅、領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)等，都只是韜略之學(xué)的低級(jí)別的運(yùn)用留攒。并且煤惩，韜略之學(xué)包羅萬(wàn)象，可以運(yùn)用在一切方面和領(lǐng)域炼邀，比如政治魄揉、經(jīng)濟(jì)、金融拭宁、外交洛退、軍事、職場(chǎng)杰标、商業(yè)等等兵怯。我們現(xiàn)在的人所推崇的成功學(xué)，全部打包在一起腔剂，也比不過(guò)古圣韜略之學(xué)的只言片語(yǔ)媒区。圣人之所以是圣人，就在于他們講的是最高原理，他們說(shuō)的話(huà)一句能頂一萬(wàn)句袜漩。
韜略課程绪爸，從基本原理，和通用法則出發(fā)宙攻，直指大道奠货，以五大體系全方位解決心智系統(tǒng)問(wèn)題。認(rèn)知座掘，韜略递惋，權(quán)變，管理溢陪，內(nèi)煉丹墨，五大圣賢教育體系，五者一體嬉愧，缺一不可『砬埃可以運(yùn)用于文化没酣、教育、政治卵迂、經(jīng)濟(jì)裕便、管理、外交见咒、軍事偿衰、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、金融投資改览，職場(chǎng)下翎，公關(guān)等各個(gè)方面。
通過(guò)對(duì)韜略課程的學(xué)習(xí)宝当，我們可以從最高原理上视事，理解這個(gè)世界如何運(yùn)轉(zhuǎn)，如何用根本原理和通用法則庆揩，來(lái)影響和左右這個(gè)世界俐东。從而可以在各個(gè)方面，各個(gè)領(lǐng)域里订晌，無(wú)論治身治家虏辫，還是治國(guó)平天下，都能縱橫馳騁锈拨，稱(chēng)雄一方砌庄。
韜略全書(shū)系列課程設(shè)置
第一學(xué)期? 《素書(shū)》 《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》
第二學(xué)期? 《鬼谷子》
第三學(xué)期? 《三略》
第四學(xué)期? 《六韜》
第五學(xué)期? 《孫子兵法》
第二學(xué)期課程介紹
上一學(xué)期我們講完了《素書(shū)》和《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》。第二學(xué)期我們接著講《鬼谷子》這本書(shū)。
在整個(gè)韜略課程里鹤耍，以開(kāi)一家公司為例肉迫，我們來(lái)打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，《素書(shū)》講的是稿黄，教你怎么建立一家偉大的公司喊衫。《孫子兵法》講的是杆怕，怎么打敗自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手族购。《三略》講的是陵珍，戰(zhàn)略的高度有多高寝杖，公司的成就才會(huì)有多高。
《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》講的則是互纯，你看別人的公司怎么經(jīng)營(yíng)的那么好瑟幕，為什么你的公司經(jīng)營(yíng)的就不行？?jī)?yōu)秀的企業(yè)家和失敗的企業(yè)家留潦，根本的區(qū)別在哪里呢只盹？人和人最大的區(qū)別在哪里呢？我告訴你吧兔院，你公司做的不好殖卑，就是因?yàn)槟惚浚磺械氖》宦埽瑲w根到底都是智力不足導(dǎo)致的孵稽。你想不想變聰明？我來(lái)教你呀十偶，那就是要通過(guò)內(nèi)煉來(lái)養(yǎng)精蓄銳菩鲜，來(lái)養(yǎng)神養(yǎng)志。
《六韜》講的是惦积，有一個(gè)神仙本人睦袖，以問(wèn)答的形式，手把手教一個(gè)人荣刑，怎么成為天下之王馅笙。如果以經(jīng)營(yíng)公司來(lái)類(lèi)比經(jīng)營(yíng)國(guó)家的話(huà)，姜尚給周文王提供的厉亏，是歷史上最偉大的管理咨詢(xún)董习。
看孫子在攻打另一家競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，鬼谷子在旁邊說(shuō)了爱只，你想要這家公司是嗎皿淋？很簡(jiǎn)單的事情嘛，何必動(dòng)刀動(dòng)槍的呢。我去和他聊聊窝趣，讓他把他的公司送給你好了疯暑。鬼谷子去了一會(huì)回來(lái)，只是陪對(duì)方公司的老板聊了會(huì)天哑舒，不用一兵一卒不動(dòng)一刀一槍?zhuān)瑢?duì)方老板便歡天喜地的真的把公司拱手相送妇拯。
這就是《鬼谷子》里面講的縱橫捭闔之術(shù)。有人要說(shuō)了洗鸵，鬼谷子的道術(shù)真有這么神奇越锈，太難以置信了。歷史表明膘滨，鬼谷子的道術(shù)真的有這么神奇甘凭。鬼谷子的弟子張儀，去楚國(guó)陪楚懷王聊了會(huì)天火邓，不僅瓦解了齊楚聯(lián)盟丹弱，還讓楚懷王高高興興的把六百里商淤之地送給秦國(guó)。最后還順帶囚禁了楚懷王铲咨，直接造成了楚國(guó)的衰落蹈矮。
張儀還只是鬼谷子的弟子，他掌握的鬼谷子的道術(shù)鸣驱，可能不過(guò)是十分之一。如果我們學(xué)習(xí)并掌握了鬼谷子道術(shù)的百千分之一蝠咆，甚至是萬(wàn)分之一踊东，面對(duì)現(xiàn)在社會(huì)上的人和事，足以做到無(wú)可抵擋刚操。
正是因?yàn)楣砉茸拥牡佬g(shù)太過(guò)于強(qiáng)大闸翅，以至于后世對(duì)此十分忌憚。認(rèn)為只有偽詐弄權(quán)之人才學(xué)習(xí)鬼谷子的道術(shù)菊霜。事實(shí)上這是對(duì)鬼谷子徹底的誤解和歪曲坚冀。
鬼谷子說(shuō)，圣人者鉴逞，天地之使也记某。圣人是天地的使者，他的使命就是為天地守神构捡，是維護(hù)天下秩序液南。正是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)太混亂了勾徽，鬼谷子才不得不以他的道術(shù)滑凉，懷天心，施德養(yǎng)，來(lái)匡扶天下畅姊。
可見(jiàn)咒钟，沒(méi)有一顆以天下為己任之心的人，是學(xué)不會(huì)鬼谷子的道術(shù)的若未。如果奸邪之人朱嘴，試圖用鬼谷子的道術(shù)，做一些偷雞摸狗的猥瑣卑劣之事陨瘩，也一定會(huì)弄巧成拙腕够，偷雞不成蝕把米∩嗬停縱橫天下帚湘，是為了讓天下變得更美好，而不是為了損天下利一己甚淡，讓天下變得更惡濁大诸。
至誠(chéng)如神，這是學(xué)習(xí)圣人道術(shù)的前提和基礎(chǔ)贯卦。讓我們一起開(kāi)始學(xué)習(xí)深不可測(cè)的鬼谷子道術(shù)资柔。
第二學(xué)期報(bào)名
教學(xué)目標(biāo)
至道學(xué)宮教學(xué)的目的，是給民族復(fù)興撵割、文化復(fù)興大業(yè)培養(yǎng)棟梁之才贿堰。我們通過(guò)學(xué)習(xí)韜略課程，學(xué)會(huì)理身啡彬、理家羹与、理業(yè)、理國(guó)庶灿。
1纵搁、理身，增益自身的才德往踢。
2腾誉、理家，增益自己的家庭峻呕。
3利职、理業(yè)，增益自己的事業(yè)瘦癌。
4眼耀、理國(guó)，以文化為智力系統(tǒng)佩憾，驅(qū)動(dòng)和引領(lǐng)民族產(chǎn)業(yè)的興盛哮伟。
5干花、理國(guó)，以文化復(fù)興楞黄，助力民族復(fù)興池凄。
人怎么才能變強(qiáng)大？一方面是通過(guò)自我控制和自我修養(yǎng)讓自己變強(qiáng)大鬼廓。韜略之術(shù)肿仑，則是通過(guò)對(duì)世界的控制，讓自己變得無(wú)比強(qiáng)大碎税，讓世界變得更美好尤慰。
通過(guò)學(xué)習(xí)并應(yīng)用圣人之學(xué)，成為一個(gè)強(qiáng)大的好人雷蹂，并為把神州大地變得更加美好而奮斗伟端，為文化復(fù)興和民族復(fù)興而奮斗，成為民族復(fù)興偉業(yè)的棟梁之才匪煌。這正是本系列課程的最高目標(biāo)责蝠。
