來訪者無法言說的彌漫性恐懼和焦慮疙教、深深的空寂感或孤獨(dú)感棺聊，還有破碎的自我感，我常常能感知到贞谓，卻也無法言說限佩。有時，我與來訪者四目相對裸弦，我流淚祟同，她也流淚。正如斯特恩定義的雙向主體“我知道你知道我知道理疙，我感覺到你感覺到了我的感覺”耐亏。這是我和她相遇的時刻，正如書中所言沪斟，一種非語言的、反射性的暇矫、隱性的情感交流被激活主之，這也是左腦與右腦的交流，一場沒有音樂的雙人舞就此上演李根。這樣的無言槽奕，慢慢轉(zhuǎn)化之后，來訪者的感知也在慢慢地發(fā)生變化房轿。
引自 第一章：改變? / 001
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這又是一個反常識的結(jié)論粤攒。來訪者在加入一場治時，往是既想改變囱持，又想維持原狀夯接。他向你發(fā)出改變他的邀請，同時他也希望聽到你說：“你有權(quán)利像現(xiàn)在這樣活著纷妆，這就是你盔几。”不要替他做出非黑即白的判斷掩幢，說：“你就要改逊拍！”那并不能代表全部的他上鞠。
? ? “改変”和“不改変”都是來訪者的一部分，需要幫他達(dá)成兩部分的和解芯丧，而不是服務(wù)一半芍阎，卻否定另一半。我把這種理念叫作：用允許來訪者不変的方式缨恒，促成他的改變谴咸。最關(guān)鍵的一步，在這本書中也有強(qiáng)肿轨，那就是把變和不変都看成來訪者的自由選擇寿冕。他可以變，也可以不變——他有選擇權(quán)椒袍。
把主動權(quán)交還給來訪者驼唱，就接了他的不変。不要把“持現(xiàn)狀看成某種無能或失敗驹暑。它并非出于不能或不敢玫恳，只是當(dāng)事人“選擇不變”。選擇一種狀態(tài)一定是因為它有價值优俘，或許是某種不易察覺的功能京办。抑郁的人什么都不想做，是在用這種方式讓自己休息帆焕；焦慮是為了把控細(xì)節(jié)惭婿，達(dá)成更好的表現(xiàn)；不愛學(xué)習(xí)的孩子是為了把時間叶雹、精力放到更感興趣的地方财饥。我們首先要看到這些好處，才能讓來訪者看到：他不但被允許了不變折晦，而且這是一種積極的選擇钥星。
引自 第一章：改變? / 001
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從生命初始的前幾年直到青春期結(jié)束，這些改變促進(jìn)了人格的發(fā)展满着，這是一種借由所有學(xué)習(xí)之總和而獲得的功能結(jié)構(gòu)谦炒。人格是在脾性的基礎(chǔ)上發(fā)展的，脾性本身植根于個體獨(dú)有的生物性风喇，更重要的是宁改，它帶有人生最初交往經(jīng)驗的印記，而這也會幫助塑造人的稟性魂莫。人格反映了個體處理人際關(guān)系的方式透且，揭示了每個人焦慮、惶惑的原因，并由此形成自我防御的策略秽誊。這些學(xué)習(xí)在很大程度上不屬于意識范疇鲸沮。因此，是人格促使我們做出行動和反應(yīng)锅论，而我們住往不明白何以如此讼溺，是什么真正激發(fā)了自己這樣或那樣的行為。我們總是可以援引某些理由來為這些行為辯護(hù)最易，但事實證明怒坯，這些理由往往與激發(fā)行動或反應(yīng)的根本動機(jī)相去甚遠(yuǎn)。
