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? ? ? ? 所謂“志”：士在心之上跟压，心在士之下扒袖！
? ? ? ? 心是士的引領(lǐng)塞茅，士是心得承載！
? ? ? ? 大舜之所以被世人稱為圣人季率，是因為他胸懷仁厚野瘦，能隱人之惡而揚人之善。這是修養(yǎng)蚀同，是格局缅刽，本身也是圣人之志！
? ? ? ? 只有把自己放下蠢络，心越接地氣衰猛，越能承載萬事萬物！所以刹孔，志是方向啡省，也是格局娜睛！
? ? ? ? 一個人，只有清晰自己的方向卦睹，目標(biāo)畦戒，在會在無數(shù)的情緒、欲望结序、責(zé)任…中解放自己障斋，抵達事情的本質(zhì)，理性的做出判斷徐鹤。
? ? ? 同一件事情垃环，不同的時間，不同的階段返敬，不同的人遂庄，對它的理解都不同。
? ? ? 所以劲赠，更需要一盞明燈指引方向涛目，和一個內(nèi)外的標(biāo)準(zhǔn)，時刻觀照自己凛澎。
? ? ? ? ? 只有心之所向霹肝，才是真正屬于你的事情的本質(zhì)。
? ? ? ? 回想自己在很長一段時間里预厌，追求的所謂志阿迈，不過是“我”罷了，眼里心里只有自己感同身受轧叽，卻忘了事情本身所承擔(dān)的意義，和需要去鏈接的關(guān)系世界刊棕。
? 志是格局炭晒，也是眼界！所謂因小失大甥角，只因志的模糊网严。
? ? ? 先生直言相諫：“君主如同人的頭腦，臣子猶如人的耳目手足嗤无，君臣之間就像耳目不可堵塞震束，手足不可萎痹一樣〉狈福”
? ? ? 也許只有意識到自己的任何一個決定垢村、自己輕易的言行舉止，隨口一句話嚎卫，可以掀起軒然大波嘉栓，你才會明白內(nèi)心的追尋和堅守于你而言，有多重要。
? ? ? ? 不是每個人都可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)侵佃，好像很長一段時間麻昼，我把馬克思的思想變成了自己墮落和逃避的借口。
? ? ? 我曾埋怨馋辈，每個人都是看表面抚芦，我很失落，為什么我在意的人不理解我迈螟，為什么我在意的人不信任我叉抡。
? ? ? ? ? 但是現(xiàn)在，我知道我錯了井联！錯的徹底卜壕！
? ? ? ? 表面是內(nèi)外本質(zhì)的顯現(xiàn)，每個人都是看表面烙常！沒錯轴捎！
? ? ? ? 現(xiàn)在看來，不知道自己的無知蚕脏，是一件很可悲的事情侦副！
? ? ? ? 透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是為了讓我們分析問題完善自己驼鞭。
? ? ? 所以我行我素秦驯，不是個性，而是內(nèi)心的混沌挣棕。任性妄為译隘，是內(nèi)心的方向和堅守不夠清晰。
? ? ? 所以洛心，圣明仁德昭示天下固耘，是君王之志，也是君王對自己提出的要求和標(biāo)準(zhǔn)词身。
? ? ? 勇敢不是魯莽厅目，付出本身就是結(jié)果！
? ? ? 先生諫言后法严，被貶貴州龍場损敷，有了著名的“龍場悟道”。
? ? ? 也許我的年齡和經(jīng)歷有限深啤，我不知道自己該如何理解這段經(jīng)歷拗馒。
? ? 或許這正是現(xiàn)階段我自己的功課。溝通方式墓塌、表現(xiàn)形式瘟忱，確實是我要跳出“我”奥额，去關(guān)注的問題。很多事情访诱，我們可以很智慧垫挨，更加圓滿的去解決問題，不需要讓自己如此表現(xiàn)得尖銳触菜。
? ? ? 很多時候九榔，你的感受，事情的結(jié)果沒有那么重要涡相，當(dāng)你付出的那一刻哲泊，就是結(jié)果。你去做了催蝗，這個過程切威，就是收獲。
? ? 正如第一天學(xué)習(xí)的感悟丙号，人在破繭成蝶之前先朦，必定會有一個作繭自縛的過程。
? 沒有問題犬缨，不會成長喳魏！沒有挫折，不會領(lǐng)悟怀薛！
? ? 也許正是生命的這個節(jié)點刺彩，先生明白，格物枝恋，格的是“我”创倔，格的是“心”！
? ? 讀完這一張焚碌，在筆記本上三幻，密密麻麻寫了很多意敛，卻無法整理媒吗！當(dāng)一個人真正意識到自己的問題時冈在，是恐慌的，是迷茫的摆出！也許這種恐慌和迷茫，正是尋找自我的過程首妖。
? ? 也許這個過程之后偎漫，“士”與“心”真正合二為一，“人”與“志”有缆，真正相融象踊。
