? ? 昨天講述的內(nèi)容是有關(guān)于遠古時期和西周的禮樂制度歌唱藝術(shù)這幾個內(nèi)容。今天的內(nèi)容就將繼續(xù)沿著著時間軸進行馋记，繼續(xù)回到昨日未說完的周代音樂号坡。說起周代音樂，除了禮樂制度梯醒，音樂教育宽堆，歌唱藝術(shù)以外，最輝煌的莫過于接下來我要說的這幾個方面了茸习！

四日麸、周代的樂器

? ? 在遠古時期便產(chǎn)生了最早的樂器——河南舞陽賈湖骨笛。隨著時間的流逝逮光，社會制度的逐漸完善代箭，音樂日臻成熟，而樂器的發(fā)展也進入了輝煌的階段涕刚。在很久一段時間里嗡综，奴隸社會象征的工具便是青銅器，在禮樂制度下的周代杜漠，以青銅為代表的樂器必不可少极景。正如我們中華民族的瑰寶——編鐘。在前幾日特朗普訪華的過程中驾茴，代表大國形象的編鐘也出現(xiàn)在了這里盼樟。所以這編鐘，可是大有來頭锈至。

（一）曾侯乙編鐘

? ? 曾侯乙編鐘晨缴，1978年出土在湖北隨縣擂鼓墩，這個震驚了世界的地下音樂寶庫峡捡，可考歷史可以追溯到戰(zhàn)國時期击碗。我先來介紹一下曾侯乙墓的情況，曾侯乙墓们拙，出土了125件樂器稍途，其中編鐘65枚（有包括楚惠王贈送的镈鐘一枚。）砚婆、編磬32件械拍、建鼓1件、箎2件装盯、笙6件坷虑、排簫2件、瑟12件验夯、十弦琴1件猖吴、五弦琴1件、小鼓3件挥转。（當(dāng)然海蔽，后面這一些這么精確的數(shù)字共屈，我可是記不住的，均為查閱資料所得）党窜。

? ? 以上便是曾侯乙墓的“官方信息”拗引，接著我要來講一講曾侯乙編鐘的“故事”。你知道曾侯乙編鐘的鐘體有什么嗎幌衣？曾侯乙編鐘上刻有銘文2828字矾削，詳細的記錄和介紹了春秋戰(zhàn)國之際，楚豁护、劉哼凯、晉、周楚里、申等地和曾國本地各種的律名断部、階名、變化音時間的對照（即翻譯班缎，在當(dāng)時各國的音樂語言蝴光，已經(jīng)存在異名的情況。從這里可以看出达址，當(dāng)時的文化交流舉行的還是不錯的蔑祟，其次，真的為曾侯乙對音樂的這種喜愛和執(zhí)著點贊沉唠。

? ? 為何點贊疆虚？若不是他，或許我們至今見不到如此輝煌的編鐘右冻。接下來說說這編鐘装蓬。何為編鐘？即把幾個不同音高的中排成一組纱扭，這是定義。編鐘神奇之處在于儡遮，每個中的隧乳蛾、鼓部位可以發(fā)出兩個小三度或大三度的音。曾侯乙編鐘鄙币，音樂高達5個八度之廣肃叶，而且最重要的是，他的中心音域12律齊備十嘿。由此側(cè)面可以看出因惭，當(dāng)西方還忙著尋找音的時候，我們便有了十二律绩衷。這是一件多么令人自豪驕傲的事情蹦魔！

（二）八音

? ? 剛剛說到編鐘的輝煌激率，可是在周朝，樂器不止有編鐘一類勿决！早在遠古時代乒躺，樂器就已經(jīng)有編鐘，編磬低缩，鼓嘉冒，塤、籥咆繁、骨笛等等讳推。而音樂在周代作為重要的通知手段之一，由此繁衍出的樂器自然是有很多玩般，正因為樂器有很多银觅，擁有智慧的先賢，創(chuàng)造了我國音樂史上做早的科學(xué)的樂器分類法——八音壤短。

? ? 八音樂器分類法设拟，按照制造材料的不同，把樂器分為了8類：

? ? 金（自然與金字旁沾邊的樂器久脯，即鐘纳胧、镈、鐃等）帘撰、石（磬等）跑慕、

? ? 絲（琴、瑟摧找、箏等）核行、竹（簫、箎等）蹬耘、

? ? 匏（笙芝雪、簧、竽等）综苔、土（塤惩系、缶等）、

? ? 革（鼓等）如筛、木（柷堡牡、敔等）。

? ? 這就是大名鼎鼎的“八音”樂器分類法杨刨！

（三）古琴藝術(shù)

? ? ? “高山流水遇知音”晤柄，你或許對這句話并不感到陌生。是的妖胀，這就是著名的典故芥颈，講述了伯牙與鐘子期的故事惠勒。伯牙是誰也？曰：善彈古琴浇借，通音律者也捉撮。在《呂氏春秋?本味篇中》記載了這則故事，而伯牙妇垢，正是春秋戰(zhàn)國時期的古琴家巾遭。在那個時候，古琴得到廣泛使用闯估。著名的琴家有師曠灼舍、師襄（孔子曾拜他為師學(xué)習(xí)琴藝）等。

五涨薪、周代的樂律學(xué)

? ? 1骑素、十二律律名最早出現(xiàn)于《國語?周語》中。

? ? 2刚夺、三分損益法記載于《管子?地員篇》之中献丑。

? ? 3、《呂氏春秋?音律》在“三分損益法的基礎(chǔ)上繼續(xù)推算侠姑，產(chǎn)生了十二律：

? ? 黃鐘创橄、大呂、太簇莽红、夾鐘妥畏、姑洗、蕤賓安吁、林鐘醉蚁、夷則、南呂鬼店、無射网棍、應(yīng)鐘。

六妇智、音樂思想

? ? 上一篇中提到過确沸，在春秋戰(zhàn)國時期思想活躍，形成百家爭鳴的情景俘陷。

（一）儒家的音樂思想

? ? 1、孔子

? ? 我國偉大的思想家观谦、教育家拉盾、音樂家。他提出音樂具有教化的作用豁状，即“移風(fēng)易俗捉偏，莫善于樂”倒得。其次，還提出音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)——樂而不淫夭禽，哀而不傷霞掺。在評價古歌《韶樂》時提出“盡善盡美”，是最高審美理想讹躯。

? ? 2菩彬、孟子

? ? 思想家、教育家潮梯。提出觀點“仁言不如仁聲之入人深也骗灶。”

? ? 3秉馏、荀子

? ? 先秦儒家的最后一位集大成者耙旦。他撰寫的《樂論》，是我國歷史上第一篇完整的音樂美學(xué)專論萝究∶舛迹《樂記》，我國現(xiàn)存做早的一部具有較完整體系的音樂思想理論專著帆竹，討論音樂的本質(zhì)及其作用绕娘。提出音樂的來源：“凡音之起，由人心生也馆揉∫瞪幔”

（二）道家的音樂思想

? ? 1、老子升酣，代表作《道德經(jīng)》舷暮，他認(rèn)為“五音令人耳聾”提出“大音希聲”的觀點，即最好的音樂手機沒有聲音的噩茄。

? ? 2下面、莊子，在其《齊物論》中绩聘，講述了“天籟沥割、地籟、人籟”的區(qū)別凿菩。

（三）墨家的音樂思想

? ? 墨子認(rèn)為机杜，主張停止一切音樂，因為音樂是完全不能起到作用衅谷，即否定了音樂的社會功能椒拗。

（四）法家的音樂思想

? ? 要求音樂完全為統(tǒng)治者服務(wù)

以上便是今天分享的內(nèi)容，明日進行第三章、秦漢時期的音樂蚀苛。