學(xué)而10：子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也拍柒，必聞其政嚷闭。求之與？抑與之與卤恳？”子貢曰：“父子溫鳞滨、良洞焙、恭、儉太援、讓以得之闽晦。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與提岔！”
譯文：子禽問子貢說：“老師到了一個(gè)國家仙蛉，總是先聽聞到這個(gè)國家的政事。這是他自己求得的碱蒙，還是人家國君主動給他的荠瘪？”子貢說：“老師溫、良赛惩、恭哀墓、儉、讓喷兼，所以才得以如此篮绰。如果是他求得的，他跟別人求得的方法也不一樣吧季惯》透鳎”
記：想起了《道德經(jīng)》中“后其身而身先，外其身而身存”勉抓。我想這兩者是共性的贾漏。溫、良藕筋、恭纵散、儉、讓隐圾，五種美好的品質(zhì)伍掀。孔子的得到翎承，不是巧取豪奪硕盹，不是用心鉆營，是因?yàn)樽约旱牡赖滦摒B(yǎng)得來的叨咖。也有人認(rèn)為《道德經(jīng)》其實(shí)是教你詐瘩例，那是扯淡了啊胶。“后其身而身先垛贤，外其身而身存”焰坪，顯然不是謀略，而是真正的智慧和修養(yǎng)聘惦。我們常說天意某饰。這種情況就是：天與之。那到底是不是老天給的呢善绎？可以這么說黔漂。因?yàn)樘炀褪堑溃褪亲匀毁鹘础Ｎ覀兊囊磺卸际亲匀毁x予炬守，都按照自然規(guī)律運(yùn)行。也可以說是自己給的剂跟，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是自然的一部分减途，我們的結(jié)果，取決于我們自身的行為曹洽。而我們的行為又存在于自然之道中鳍置。這里面是有因果關(guān)系的。佛教說：菩薩畏因送淆，凡夫畏果税产。也是這個(gè)意思。我們平常說的算命相面偷崩，很多人都有過經(jīng)歷砖第，有的覺得很準(zhǔn)。南懷瑾老師說過环凿，算那個(gè)沒有意思，只要記住“進(jìn)德修業(yè)”四個(gè)字就可以了放吩。正是這樣智听，你按照正確的方法去做就行了，何必去問呢渡紫？問了又怎樣到推？正確的方法自然引導(dǎo)你走向正確的地點(diǎn)，錯(cuò)誤的自然會引偏惕澎。又何必問呢莉测？只問耕耘，不問收獲唧喉。耕耘了捣卤，才會有收獲忍抽。若是好吃懶做，對著一片荒地問明年能長出莊稼嗎董朝？可能嗎鸠项？“溫良恭儉讓”，這些道德品質(zhì)子姜，正是要耕耘的祟绊。
