一些法理的特征，可以成為正法的印志逻谦。佛所教的法理掌实，有三法印，它們就是空邦马、無相贱鼻、和無愿無求。此三特點也就是導(dǎo)致解脫的三門通道勇婴，因此忱嘹，三法印又可稱為三解脫門。
空
第一法印是“空”耕渴。“空”并不是“不存在”的意思齿兔，它是指沒有東西可以獨立存在的意思橱脸。“空”是指空無獨立的自性個體础米。“存在”和“非存在”的兩種觀念都是有偏差的。一切法因緣而生添诉，此是因為彼是屁桑，此非因為彼非，此生因為彼生栏赴，此滅因為彼滅蘑斧。因此，“空”的性體就是互依须眷。觀察萬法的互依性竖瘾，便能體會一切法都存在于彼此之內(nèi)，以及一法之中含藏萬法之理花颗。脫離一法捕传，便了無他法。觀照十八界的六根扩劝、六塵庸论、六識，觀照五蘊的色棒呛、受聂示、想、行簇秒、識催什，便會發(fā)覺沒有一法一蘊是可以獨立而存的，它們?nèi)蓟ハ嘁蕾囈阅艽嬖凇?b>當(dāng)見到一切法的空性時宰睡，便不會再追逐或逃避任何的法蒲凶，便超越了對一切法的執(zhí)著、分別和偏見拆内。觀照空性旋圆，就如開啟了自由的第一扇門◆锘校“空”是第一解脫門灵巧。
無相
第二法印是“無相”。“無相”就是要超越思想意識的分別抹沪。當(dāng)人們不能體悟萬法的互依互緣和空性刻肄，便誤認(rèn)世法是個別獨立存在的現(xiàn)象，以為此與彼各不相關(guān)融欧、獨立而存敏弃。這樣觀世法，就如同用分別心之利劍噪馏，把實相斬成零散的碎片麦到，如此绿饵，便無法看得到實相的真面目。一切法都是因緣而生瓶颠，互依互存拟赊，此中有彼，彼中有此粹淋，此即是彼吸祟，彼即是此，一法蘊藏一切法桃移，相即相入屋匕。如果這般觀想，便會發(fā)覺平常一般的領(lǐng)會是充滿錯誤的谴轮。思想意識的眼睛炒瘟，不能如慧眼般看得清晰準(zhǔn)確。所有心智的概念第步，如存在疮装、不存在、生粘都、死廓推、一、多翩隧、起樊展、滅、去堆生、來专缠、垢、凈淑仆、增涝婉、減等，都只是思想上的分別心所形成的蔗怠。從無為的絕對角度而言墩弯，實相的真相是不能只限于這些概念的范疇之內(nèi)，因此寞射，一切法都是無相的渔工。要這樣觀想，來破除所有有關(guān)存在桥温、不存在引矩、生、死、一脓魏、多兰吟、起通惫、滅茂翔、去、來履腋、垢珊燎、凈、增遵湖、減等念頭悔政，這樣，才能獲得解脫延旧∧惫“無相”就是第二解脫門。
無愿
第三法印是“無愿無求”迁沫。“無愿無求”就是不去追逐任何的事物芦瘾。一般人通常會盡量逃避一法，而又去追逐另一法集畅。許多人都想逃離貧困近弟，追逐富貴。修道者則會抗拒生死挺智，以能獲得解脫祷愉。但既然一切法都是相間存在，相互融通赦颇，那我們又怎可能舍此逐彼二鳄？生死之內(nèi)有涅槃，涅槃之內(nèi)有生死媒怯，生死與涅槃不是個別的實體订讼。如果排斥生死以逐涅槃，便是還未領(lǐng)會到萬法互依互緣之性體沪摄，便是還未領(lǐng)會到一切法的“無相”與“空”性躯嫉。觀想“無愿無求”才能徹底消除所有的追逐和逃避。
解脫和覺悟不是存在于我們本身之外杨拐，我們只需要張開眼睛祈餐，便可以看到我們本身就是解脫與覺悟。一切法和一切眾生哄陶，都潛藏著圓滿覺悟之性帆阳，不要向外尋求。如果用覺察之光去照亮自己，便會立刻體證覺悟蜒谤。世間的一切山宾，包括涅槃與解脫，都是離不開心想意識而存在的鳍徽，不需向外尋求资锰。不再追逐任何的法，這就是“無愿無求”的意思阶祭。我們自己绷杜，就是我們要找的東西。“無愿無求”這妙門濒募，可以帶領(lǐng)我們達(dá)到自由鞭盟，這就是第三解脫門。
三解脫門是至高無上的妙法瑰剃，應(yīng)全心全力去依法修行齿诉，如果依教奉行必定能夠證得解脫。
