君子之學以明心致扯，其心本無昧也肤寝，而欲為之蔽，習為之害抖僵。故去蔽與害而明復(fù)鲤看，非自外得也。心猶水也裆针，污入之而流濁刨摩，猶鑒也，垢積之而光昧世吨≡枭玻——王陽明
上周日和朋友一起去聽了一堂國學課——“陽明心學”。之前聽羅胖在得到上講到過王陽明耘婚。而有幸再次領(lǐng)略到大師的風采也是一種緣分罢浇。王陽明的思想與觀點可以濃縮為三個字:至良知。提倡:知行合一沐祷。他也是一位“知行合一”的踐行者嚷闭。
當我們能夠做到做人做事都從自己的良知出發(fā)，那我們看待世界的角度都會隨之改變赖临。
1胞锰、保持一顆空杯心態(tài)
有句話叫:以我觀物，外物皆著我只色彩兢榨。我們生活中的絕大多數(shù)人都是帶著人有色眼鏡來觀察這個世界的嗅榕。由于個人的成見和世界觀價值觀的不同，每個人看到的世界又都是被自己加工過的吵聪，所以我們絕大多數(shù)人都活在自己的世界之中凌那，我們的眼中并沒有客觀的世界的存在。
而如何讓我們更理性吟逝、更客觀一些呢帽蝶？這就需要我們擁有一顆空杯的心態(tài)，摒棄個人成見和自我為中心的角度块攒，更客觀的去看待事物励稳，去接受一些人、一些事囱井，去擁抱這個世界麦锯。
當我們出去學習時，去接受一些人的思想是琅绅，當一些思想與我們固有的觀念產(chǎn)生沖突時扶欣，我們就很難接受這個人，從而由于抗拒的心里千扶，會蒙蔽我們的雙眼料祠，是我們不能夠看到這個人的閃光點，也使自己收獲寥寥澎羞。相反髓绽，如果我們可以放下偏執(zhí)和固有成見，我們就可以用心眼觀世界妆绞，可以看到一個人的長處顺呕，看到他不同的見解枫攀，看到他的閃光點，也會是我們收獲滿滿株茶。正如笑來老師所說:我們不能見不得別人好来涨，我們要見得別人的好。
時刻保持空杯的心態(tài)启盛，我們才能夠摒棄自我角度蹦掐，更客觀的看待事物，認清這個世界僵闯，也更容易吸收一些不同的思想卧抗。
2、時刻保持一種覺知鳖粟，做自己
有人說:我們不能吧金魚養(yǎng)在球星的魚缸里社裆，這樣對金魚很不公平，因為球星浴缸里的金魚將會看到一個被扭曲的世界向图。我們不能這樣虐待金魚浦马，而應(yīng)該將其放在方形的浴缸里，這樣金魚才會看到一個真實的世界张漂。
真的是這樣嗎晶默？如果我們時刻保持一種覺知我們就不會有這樣的想法，難道我們看到的世界就沒有被扭曲過嗎航攒？就算沒有被外界所扭曲磺陡，也會被我們個人的偏見所扭曲。偉大的物理學家霍金先生在他的著作《大設(shè)計》中對這個問題做出了回答:
由于生活在盛滿水的圓形缸體中漠畜，金魚看到的外部世界是扭曲的圖景币他。它獲得的真實世界的圖景也許和我們的不同，但我們?nèi)绾沃牢覀兊膱D景就是正確的呢憔狞？我們很可能身處在一個巨大的金魚缸中蝴悉。真實世界的圖景不是唯一的，金魚眼中看到的拍冠，和人類眼中看到的，同樣有效簇抵。
很多時候庆杜，我們過得不自在，活的很吃力碟摆，就是因為我們?nèi)鄙賹ψ约旱囊环萦X知晃财，我們太在乎外界對我們的看法和評判，這種成見屏蔽了我們典蜕，使我們不能更好的做自己断盛，總是活在別人的世界中罗洗，總是有意無意的展現(xiàn)一個自認為別人會接受，會喜歡的假象給別人看钢猛。不僅使自己活得很累伙菜，也很少有收獲。
比如厢洞，我們在家里的時候仇让，在和自己的家人相處時典奉，我們就會表現(xiàn)出一個真實的自己躺翻，說話做事都自信滿滿，很放松也很輕松卫玖。不會感覺那么累公你。而當我們在臺上講話時，很多時候就會無比緊張假瞬，吞吞吐吐陕靠、語無倫次。這個時候我們就是太在意別人的看法脱茉，太過于關(guān)心自己在別人眼中的形象剪芥，而不能夠更好的做自己，而這些念頭將我們屏蔽琴许，我們就很難自由的表達自己的觀點税肪。
經(jīng)常保持對自我一份覺察，經(jīng)常關(guān)注一下自己的想法榜田，思考自己的思考益兄。我們才能夠夠掌控自己。有時箭券，我們不能夠更客觀的看待自己以及看待其他事物净捅，或許是我們的思想和知識還沒達到那個量級。我們要不斷的學習辩块，不斷的充實自己蛔六，不斷的閱讀大師們不同的思想，建立自己的知識體系废亭，這樣古今，我們的人生觀、世界觀滔以、價值觀也會潛移默化的隨之發(fā)生改變捉腥。很多事物我們看不透，是因為我們得修為不夠你画。
查理.芒格提出“跨學科攻擊”的思想抵碟。他經(jīng)常說的一句話是:對于手里只拿著錘子的人桃漾，整個世界就是一顆釘子。
擁有不同的學科思想拟逮，我們才會擁有不同的思考緯度撬统，才能站在更高層次，做出更邏輯性敦迄、更客觀的評判恋追。
多學習多思考，時刻保持一份覺知罚屋，做自己苦囱。我們才能活的通透。
3脾猛、行為是習慣的疊加
我們常說“習以為常”撕彤，就是經(jīng)常做某件事情，形成習慣以后猛拴，就會自然而然的發(fā)生羹铅，變成我們得常規(guī)動作。所以才有“優(yōu)秀是一種習慣的說法”愉昆。
時間管理大師葉吳斌老師常鼓勵我們過線上的人生职员，他講有序的人生定義為線上人生，將無序混亂的人生定義為先下的人生跛溉。葉老師常說:線上的人生就是由無數(shù)的好習慣疊加起來的人生焊切，線下的人生就是有無數(shù)的壞習慣疊加起來的人生。所以優(yōu)秀人士的行為就是多個好習慣的疊加倒谷。
基與這些認知蛛蒙，我們就需要相應(yīng)的培養(yǎng)一些好習慣，比如:早睡早起渤愁、健康飲食牵祟、運動、冥想等良好的習慣抖格。養(yǎng)成一些行為并非易事诺苹，我們需要在時間的緯度上持續(xù)的發(fā)生一種行為，需要前期克服自我本能帶來的不適感雹拄，度過這段難受欺之后收奔，我們就不需要堅持這種行為了，而是它本能的就會發(fā)生滓玖，就成為了我們的慣常行為坪哄。
當然我們可以找各種培養(yǎng)好習慣的方法論:例如花錢請人監(jiān)督、利用群體壓力集體打卡、加入一個社群翩肌、加入一個習慣養(yǎng)成班級模暗，分目標達成并及時獎勵反饋等各種方法。比如我加入葉老師的天使班《時間管理100天踐行》念祭，主動擔任小組長兑宇，參加每周分享晨會。不僅是我養(yǎng)成了早起粱坤、運動隶糕、健康飲食、洗冷水澡等好習慣站玄，還是我學會了利用互聯(lián)網(wǎng)工具來管理自己的精力枚驻，從而做到高效的時間管理。
行為是習慣的疊加蜒什，不斷的重復(fù)好的行為测秸，才能養(yǎng)成好的習慣疤估，我們才能夠呈現(xiàn)有序美好的生活灾常。
4、人生需要“斷舍離”
斷:斷惡修善铃拇，止貪钞瀑，斷掉不需要的東西。
舍:慈悲喜舍慷荔，舍得雕什，舍棄多余的物品。
離:離哭得樂显晶，放下贷岸，脫離對物品的執(zhí)念。
我們不放看一下自己的房間磷雇，有多少不必要的掛件偿警；看看我們的衣服，有多少是我們不會再穿的收藏品唯笙，甚至有些還帶著標簽螟蒸；看看我們那一片狼藉的書桌，有多少書我們從來沒翻過崩掘，有幾只筆還可以出水七嫌。很多東西我們不需要，卻又不舍的丟苞慢，這都是貪心在作怪诵原，我們舍不得，我們放不下。
而真正的美好人生是一個不斷做減法的過程绍赛，學會“斷舍離”鞋拟，我們的人生才會擺脫各種不必要的枷鎖，才能找到自己初心惹资，才能輕裝前行贺纲。
真正的“學到”總會發(fā)生在行動之后，很多正確的原則唯有踐行才能落地褪测，才能更好的知道我們的生活猴誊。
