地中海里有座島，叫克里特扛吞，島上有個(gè)王國(guó)呻惕，叫米諾斯，王國(guó)最負(fù)盛名的文明成果是迷宮滥比。迷宮里面亚脆，據(jù)說住了半人半牛的怪獸，是米諾斯王后和漂亮公牛的私生子盲泛。每年或每隔九年濒持，戰(zhàn)敗的雅典都必須送來一船或七對(duì)少男少女，供那家伙消遣或者食用寺滚。這種殘忍而悲慘的游戲持續(xù)了很久柑营，直到寄養(yǎng)在外祖父家的雅典王子忒修期橫空出世。他宣布愿意去做犧牲品村视，幸運(yùn)的是官套，這位少年英雄剛一出現(xiàn)在克里特島眾人面前，米諾斯公主就不可救藥地愛上他蚁孔。公主給了他一個(gè)線團(tuán)和一柄魔劍奶赔，忒修斯用這魔劍殺了怪獸，然后沿著拴在門口邊走邊放的線杠氢，成功地走出了迷宮站刑。國(guó)學(xué)也像一座迷宮，里面沒有怪獸鼻百，只有珍藏的民族智慧绞旅。這些智慧神秘得像達(dá)芬奇密碼质况，讓后人望而卻步，敬而遠(yuǎn)之玻靡。但是如果你找到了一個(gè)線團(tuán)结榄，邊走邊放線，一路前行囤捻，就會(huì)獲得意想不到的驚喜臼朗。《易中天中華經(jīng)典故事》就是這樣一個(gè)線團(tuán)蝎土，他用一個(gè)個(gè)精彩的故事帶你走進(jìn)孔子视哑、孟子、莊子誊涯、惠能等人的世界挡毅，領(lǐng)略修心立身的處世之道。
一暴构、《論語》是本課堂筆記
《論語》是儒家的經(jīng)典學(xué)說跪呈，宋朝的大牛人宰相趙普，曾用半部論語治天下取逾，可見論語的作用有多大耗绿。事實(shí)上孔子述而不作，他只講不寫砾隅，論語不是他寫的误阻，是學(xué)生們上課筆記的結(jié)集，他有三千學(xué)生晴埂，七十二賢人究反，優(yōu)秀的筆記編輯在一起，就成了書儒洛。
論語的特點(diǎn)是金句連篇精耐，沒有故事情節(jié)，前后沒有進(jìn)階關(guān)系晶丘，隨便翻到哪一頁(yè)讀下去黍氮，都是獨(dú)立的一個(gè)道理，貫穿整本書的核心內(nèi)容是仁和禮浅浮。
如果用空洞的說教傳授仁和禮沫浆，學(xué)生們肯定不要聽，孔子的教育是因材施教滚秩，有教無類专执。他的學(xué)生不好管，有專門抬杠的子路郁油，有亂提問題的宰予本股，有善于淘江湖的子貢攀痊，還有不聲不響的顏回等等，他把深?yuàn)W的道理用音樂拄显、舞蹈苟径、故事來演繹，他主張“知之者不如好之者躬审，好之者不如樂之者棘街。”培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣比學(xué)到知識(shí)更重要承边。
他上課必須彈奏音樂遭殉，就像現(xiàn)在電視上的談話類節(jié)目都帶小樂隊(duì)，時(shí)不時(shí)來段音樂博助，調(diào)節(jié)氣氛险污。讓聽眾有濃郁的趣味。有時(shí)去大堤上富岳、樹林中蛔糯，在大自然的環(huán)境中上課，心情輕松城瞎，學(xué)習(xí)效果就好渤闷。如有次郊外活動(dòng)開始課堂討論，大家圍在草地上脖镀，聽著音樂，暢談理想狼电，子路說要做中等國(guó)家的總理蜒灰，冉有想做小國(guó)寡民的管家，公西華想做司儀或主持人肩碟，曾皙說我最向往的强窖，是在暮春三月，換了春裝削祈，和五六個(gè)青年人翅溺，六七個(gè)小孩子一起到野外踏青。玩得興起髓抑，先在沂水里洗洗澡咙崎，再在祭壇上吹吹風(fēng)，然后唱著歌兒回家去吨拍⊥拭停孔子說我贊成曾點(diǎn)。
孔子的學(xué)生可以在課堂上暢所欲言羹饰，可以自由選擇職業(yè)伊滋，不要求大家升官發(fā)財(cái)碳却，認(rèn)為只要自己喜歡的都是好職業(yè)。他的學(xué)生中有富可敵國(guó)的子貢笑旺，也有終身貧困的顏回昼浦，他稱贊顏回：“賢哉回也！一簞食筒主，一瓢飲关噪。在陋巷，人不堪其憂物舒，回也不改其樂色洞。賢哉回也！”
孔子的仁愛之心是文明的底子冠胯。一是禮樂制度火诸。比如子女服喪三年是因?yàn)楦改副Я四闳辏菒叟c愛的回報(bào)荠察，君臣之道同樣如此置蜀，不能僅要求臣對(duì)君怎么樣，君也得尊守禮悉盆，對(duì)臣施之以禮盯荤。二是忠恕之道，什么是忠焕盟？己欲立而立人秋秤，己欲達(dá)而達(dá)人。什么是私徘獭灼卢？己所不欲，勿施于人来农。要推己及人鞋真，從自身做起，修身齊家治國(guó)平天下沃于。
二涩咖、我的人生與你無關(guān)
莊子是個(gè)有趣的老頭，喜歡講浪漫的童話故事繁莹。有次他在橋上看到清澈的水里魚游來游去檩互，就說：“你看那浪里白條，從從容容地游來游去蒋困，這就是魚的快樂岸芩啤！”站在旁邊的惠子卻不同意×阍海惠子曰：子非魚溉跃，安知魚之樂？莊子曰：子非我告抄，安知我不知魚之樂撰茎？你不是我，你怎么知道我不知道魚快樂呢打洼？因?yàn)槲议_心龄糊，所以覺得魚也開心，這叫移情募疮§懦停“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是阿浓∷拢”“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明芭毙〗畋停”
我的人生與你無關(guān)，我活得開心退敦，看什么都開心歧斟，我喜歡的你可能不喜歡宾娜，你喜歡的以為我也會(huì)喜歡玖雁，這是己所欲而欲人觅丰，強(qiáng)加上在別人頭上是大錯(cuò)特錯(cuò)。
莊子要去梁國(guó)看老朋友钝域，惠子在做那里的丞相唱捣，惠子聽說莊子是來取代他的，非常擔(dān)心自己的職位网梢，于是到處搜尋他，想不到莊子還是來到了他面前赂毯。給他講了一個(gè)故事战虏。
南方有種鳥叫鹓鶵，這種鳥兒不是梧桐不棲党涕，不是竹實(shí)不食烦感，不是甘泉不飲。它從南海飛往北海時(shí)膛堤，路上遇到只貓頭鷹手趣，嘴里叼了只死老鼠。貓頭鷹以為鹓鶵是搶飯碗來的，就對(duì)著那鳳凰大叫一聲：嚇绿渣！
最后他說：“老兄朝群，你也要為了梁國(guó)的相位來“嚇”我嗎？
我們總是從自己的利益出發(fā)去猜測(cè)別人中符，對(duì)待孩子姜胖，自己喜歡的，不管孩子要不要淀散，強(qiáng)加給他右莱。比如我認(rèn)為大閘蟹是好東西，女兒難得回來档插，一頓要她吃三慢蜓、四只，女兒說不想吃郭膛，我心里就不開心了晨抡。兒女想在大城市工作，父母堅(jiān)決反對(duì)饲鄙，各種理由凄诞，各種手段讓他們回家鄉(xiāng)工作，不管兒女事業(yè)發(fā)展的空間是否狹小忍级。父母千方百計(jì)在兒女的學(xué)業(yè)帆谍、工作、婚姻轴咱、生娃汛蝙，干涉，安排他們的人生朴肺，結(jié)果培養(yǎng)出無數(shù)的啃老族窖剑，巨嬰人。
己所不欲 勿施于人戈稿，比較容易做到西土，己所欲而勿施于人，比較難鞍盗，莊子的智慧就是覺得人要保持本真需了，魚有魚的樂，貓頭鷹有貓頭鷹的嗜好般甲，不要以己之腹度他人之心肋乍。
三、養(yǎng)你浩然之氣
人立天地之間敷存，要有志氣墓造，不要去媚權(quán)媚利。孟子認(rèn)為要養(yǎng)吾浩然之氣，這是一種由道義和正義積累而成的精神體觅闽，可以像空氣那樣充盈于天地之間和人的胸中帝雇。它是最偉大和最剛強(qiáng)的，浩浩蕩蕩無際無涯谱煤。
儒學(xué)發(fā)展到孟子摊求，僅靠找?guī)讉€(gè)學(xué)生講課已經(jīng)行不通了，齊國(guó)已經(jīng)辦了稷下學(xué)宮刘离，各種學(xué)說都在推行室叉，儒家思想要推廣就必須發(fā)展，還必須去各國(guó)游說硫惕，孟子推廣的是仁政茧痕，王道，為了讓各個(gè)國(guó)君接受他的學(xué)說恼除，他也學(xué)習(xí)莊子的講故事踪旷，以及和人辯論，這就要心中充滿浩然正氣豁辉。
他講魚和熊掌的故事令野，魚，我所欲也徽级；熊掌气破，亦我所欲也。二者不可得兼餐抢，舍魚而取熊掌者也现使。生亦我所欲也，義亦我所欲也旷痕。二者不可得兼碳锈，舍生而取義者也。類似的話欺抗，孔子也說過：志士仁人售碳，無求生以害仁，有殺身以成仁绞呈。
這是很了不起的精神团滥。而且，正是由于有這樣的精神报强，仁人志士和英雄豪杰才會(huì)層出不窮，成為千秋萬代學(xué)習(xí)的榜樣拱燃，我們民族挺立的脊梁秉溉。
孟子說，你要游說諸侯大夫，求個(gè)職位嗎召嘶？那就先得蔑視他父晶，不要把他們的權(quán)勢(shì)和地位放在眼里，盡管看起來高不可攀弄跌。我們這些人甲喝，才真是高貴的。求職先要自己牛铛只，不能有傲氣埠胖，但要有傲骨。
職場(chǎng)上僅靠溜須拍馬能一時(shí)得勢(shì)淳玩，但永遠(yuǎn)挺不起腰桿來直撤，只有憑真本事吃飯，才會(huì)理直氣壯蜕着。所以要學(xué)習(xí)孟子的方法谋竖，養(yǎng)浩然正氣，長(zhǎng)出傲骨承匣，立身處世蓖乘。
四、人人都有成功的可能
唐僧師徒到西天取經(jīng)韧骗，因?yàn)閮晌粋鹘?jīng)人索賄嘉抒，唐僧沒給，結(jié)果他們給了白本宽闲，官司打到如來那里众眨，如來卻說佛家提供的原本就是有償服務(wù)。他說容诬，經(jīng)不可輕傳娩梨，也不可空取。你如今空手來取览徒，所以傳了白本狈定。白本者，乃無字真經(jīng)习蓬，倒也是好的纽什。你們只認(rèn)得有字的，那就傳這種吧躲叼！
白本乃無字真經(jīng)芦缰。禪宗就是不讀經(jīng)。主張實(shí)相無相枫慷，去除執(zhí)念让蕾，必須到大自然中去頓悟浪规。比如神秀的偈“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)探孝。時(shí)時(shí)勤拂拭笋婿，莫使惹塵埃《俾”因?yàn)檫€有執(zhí)念于物缸濒，所以就沒有惠能的好×荒澹“菩提本無樹庇配，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物栖疑，何處惹塵埃讨永。”這才是徹底的空遇革，所以惠能成了六祖禪宗卿闹。
惠能三歲喪父，隨母親遷徙到南海萝快，靠上山砍柴艱難度日锻霎，孤兒寡母相依為命。直到二十四歲時(shí)揪漩，他的命運(yùn)才得到改變旋恼。那天，惠能在街上賣柴奄容，無意中聽到有人誦《金剛經(jīng)》心中一動(dòng)想要學(xué)佛冰更。幸虧有位好心的居士見他心誠(chéng)，贊助了他十兩銀子昂勒∈裣福惠能用這筆錢安頓了老母親，然后千辛萬苦從嶺南北上到今天的湖北戈盈，去見五祖弘忍奠衔。他剛到東禪寺，弘忍就發(fā)現(xiàn)他有佛性塘娶，對(duì)他刮目相看归斤，當(dāng)他請(qǐng)人寫出這著名的偈語時(shí)，就決定傳位于他刁岸，由于他只是一個(gè)打柴燒火的臨時(shí)和尚脏里，還未剃度，眾僧不服會(huì)出意外虹曙，弘忍只能傳完衣缽后帶著他逃亡膝宁。最后惠能開壇南宗鸦难，成了影響最大的禪宗門派。
一個(gè)長(zhǎng)到二十四歲還是一位打柴為生的文盲员淫，因?yàn)檫x中了自己奮斗的目標(biāo)，終成南宗開山祖師击敌〗榉担可見只要方法得當(dāng)就能啟迪智慧，成就一番事業(yè)沃斤。有些人少年成名圣蝎，有些人大器晚成，每個(gè)人都有自己的節(jié)奏衡瓶，自己的潛能徘公，只要選對(duì)目標(biāo)，堅(jiān)持努力哮针，一切皆有可能关面。
五、易經(jīng)不是算命書
易經(jīng)在普通百姓心目中和算命十厢、風(fēng)水連在一起等太。生意不順利，請(qǐng)懂易經(jīng)的人到辦公室看看風(fēng)水蛮放，廠邊上規(guī)劃了道路缩抡，請(qǐng)讀易經(jīng)的人來重新設(shè)計(jì)大門朝向“洌總之易經(jīng)以神秘瞻想、智慧、包羅萬象存在于大眾的認(rèn)知中娩嚼。
易經(jīng)到底是什么東西蘑险？真的那么神奇嗎？易中天告訴我們待锈，易經(jīng)特別簡(jiǎn)單漠其，就是用一長(zhǎng)兩短的線條來表示陰陽(yáng)變化，就像電子計(jì)算中計(jì)算用1和0來表示數(shù)字竿音，音樂用七個(gè)音符來表示音階一樣和屎。
《易經(jīng)》的系統(tǒng)有兩個(gè)：符號(hào)和文字。文字是說明符號(hào)的春瞬，符號(hào)當(dāng)中柴信，最基本的是爻（讀如搖）。爻有兩種宽气。一根長(zhǎng)線叫陽(yáng)爻随常，代表父親潜沦。兩根短線叫陰爻，代表母親绪氛，這是基礎(chǔ)唆鸡，接著就生兒育女一大堆，從四卦到八卦到六十四卦枣察，總體的意思就是陰中有陽(yáng)争占，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)變化序目，周而復(fù)始臂痕，大陰或太陰都不好，要想大吉必須掌握三大原則猿涨。
一是憂患意識(shí)握童。人無遠(yuǎn)慮必有近憂，不能忱于安逸叛赚，今天的成功可能導(dǎo)致明天的失敗澡绩，今天的失敗蘊(yùn)育明天的成功，永遠(yuǎn)不能自滿红伦，不能放棄努力英古。只有中庸最好。
二是變革精神昙读。世界上沒有什么是不變的召调，大到宇宙，小到原子蛮浑。比如愛情婚姻家庭唠叛。以為有了愛情，婚姻就永保幸福沮稚，不知道愛情也要成長(zhǎng)艺沼，婚姻也需經(jīng)營(yíng)，若是結(jié)婚意味著愛情進(jìn)入了保鮮箱蕴掏，永遠(yuǎn)鮮活障般，那么離危機(jī)就不遠(yuǎn)了。
三是中庸原則盛杰。中就是不走極端挽荡，庸就是不唱高調(diào)。世界永遠(yuǎn)在變化即供，事物永遠(yuǎn)在發(fā)展定拟。時(shí)間、地點(diǎn)和方式都恰到好處逗嫡，就是發(fā)展變化的最佳狀態(tài)青自。中庸不是做老好人株依，不是做膽小鬼，而是不冒進(jìn)延窜，不守舊恋腕，審時(shí)度勢(shì)做恰到好處的事。
易中天以故事的形式逆瑞，把國(guó)學(xué)經(jīng)典著作《論語》《莊子》《孟子》《禪宗》《周易》講解得通俗易懂吗坚，并結(jié)合現(xiàn)代人遇到的行事處事方面的困惑，用古人智慧來幫助我們解答呆万。雖然沒有把所有內(nèi)容詳細(xì)解讀一遍，但六大原著中的核心內(nèi)容已作了精辟的闡述车份，已經(jīng)能夠讓讀者領(lǐng)略到其中的神奇和精彩
