哈貝馬斯是法蘭克福學(xué)派沉唠，也就是德國西馬，的第二代中堅人物苛败。他的后現(xiàn)代思想主要是對以貝爾為代表的新保守派（右派）和以利奧塔為代表的解構(gòu)主義（左派）后現(xiàn)代理論的反擊满葛，這是把握哈貝馬斯后現(xiàn)代思想的鑰匙径簿。
左右兩派的現(xiàn)代終結(jié)論。
1. 貝爾——文藝現(xiàn)代性導(dǎo)致現(xiàn)代危機嘀韧。
2. 德里達篇亭、福柯锄贷、利奧塔——對傳統(tǒng)和理性過激反叛和消解译蒂。
反現(xiàn)代性的哲學(xué)之源。
1. 最初起源于黑格爾和尼采谊却。
2.?法國哲學(xué)家德勒茲等人的新尼采主義柔昼。
3. 法國哲學(xué)家德里達、敢虿眩柯等人的解構(gòu)主義岳锁。
主體性绩衷、整體性蹦魔、本源性被非主體、非整體咳燕、非本源代替勿决，導(dǎo)致“哲學(xué)的終結(jié)”。
現(xiàn)代性尚未終結(jié)招盲，后現(xiàn)代性不可能存在低缩。
1. 主體性尚未充分發(fā)展，“權(quán)力”概念中仍有體現(xiàn)曹货。
2. 理性仍未完全消解咆繁，“話語”仍然基于理性。
3. 啟蒙理想尚未實現(xiàn)顶籽，使命尚未完成玩般。
現(xiàn)代性危機的真正根源。
表面看是理性化造成的弊病礼饱，但理性化的大方向是正確的坏为，只是未能按照科學(xué)、道德镊绪、藝術(shù)各自不同的范式確立合理的理性化設(shè)計匀伏。
1. 工具理性膨脹后，啟蒙意識形態(tài)強硬推進蝴韭，造成社會制度蛻變够颠。
2. 行政機構(gòu)官僚化，國家干預(yù)主義傾向加劇榄鉴，經(jīng)濟和行政命令侵入“生活世界”履磨。
現(xiàn)代性危機的解決之道核行。
不放棄啟蒙理想，糾正設(shè)計偏差蹬耘，重建新理性——交往理性芝雪。
1. 吸收科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)综苔、語言哲學(xué)的有益成分惩系，同時摒棄各自的片面性，實現(xiàn)交往合理化如筛。
2. 交往者不受經(jīng)濟和行政制度干預(yù)堡牡，進行沒有任何強制性的對話。
3. 通過對話獲得共識杨刨，通過理解發(fā)現(xiàn)真理晤柄，進而實現(xiàn)社會和諧。
語言對于重建新理性的作用妖胀。
1. 語言展示世界并表達情感芥颈，構(gòu)成一幅世界圖像。
2. 文學(xué)藝術(shù)從語言的世界圖像中分化出來赚抡，進入一個自成邏輯的領(lǐng)域爬坑，從而擁有自主性。
3. 文藝批評重新整合美感經(jīng)驗涂臣，并將其轉(zhuǎn)化成日常語言盾计，進入語言交往實踐。
哈貝馬斯的“新理性”尚未來及重建赁遗，便遭到法國哲學(xué)家利奧塔的激烈批判署辉。
