余童年喪父掌呜，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可以養(yǎng)生坪哄，可以濟(jì)人质蕉，且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也翩肌。
【譯文】
我童年時(shí)期就失去了父親模暗，老母親讓我放棄科舉考試的學(xué)業(yè)而去學(xué)醫(yī)，說(shuō)學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)活家庭念祭，同時(shí)也可以用醫(yī)術(shù)來(lái)救濟(jì)別人兑宇，而且精通一門手藝并以此成名，也是父親平素的心愿粱坤。
【點(diǎn)評(píng)】
《了凡四訓(xùn)》四篇是了凡先生對(duì)其子所說(shuō)的話隶糕，即誡子家訓(xùn)，是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的勉勵(lì)和勸行之語(yǔ)站玄。了凡先生起首便從自己的生平講述枚驻，可謂“現(xiàn)身說(shuō)法”。
了凡先生自稱在其童年之時(shí)父親就不幸去世了株旷，只得與母親相依為命再登，父親的過(guò)早離世使家境陷入困頓。但家庭的不幸往往能造就古代賢人對(duì)命運(yùn)的深刻思索灾常。如孔子即是三歲喪父霎冯，十七歲喪母铃拇，命途坎坷钞瀑；佛教禪宗的六祖慧能也是幼年喪父，家庭困苦慷荔。禪宗的宗經(jīng)寶典《六祖壇經(jīng)》中記載：“此身不幸雕什，父又早亡，老母孤遺，移來(lái)南海贷岸，艱辛貧乏壹士，于市賣柴〕ゾ”了凡先生的童年時(shí)期躏救，為了維持生計(jì)，母親要求他放棄考功名的舉業(yè)螟蒸，改學(xué)醫(yī)術(shù)盒使，這樣既可以養(yǎng)家糊口，又可以懸壺濟(jì)世七嫌，治病救人少办。古時(shí)讀書之人始終是以步入仕途、兼濟(jì)天下為人生最高旨趣的诵原∮⒓耍《論語(yǔ)·子張》中“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕绍赛。’”可為明證蔓纠。不過(guò)科舉進(jìn)仕并非易事褒搔，其路途可謂漫長(zhǎng)而艱辛嗦篱。《儒林外史》中苟弛，窮書生范進(jìn)褪测，二十歲開始應(yīng)考猴誊，屢試不第，直到五十四歲才考中秀才侮措。后世有人譏諷科舉考試“賺得英雄盡白頭”懈叹。從生存的角度考慮，學(xué)醫(yī)不失為一個(gè)切實(shí)可行的辦法分扎。并且習(xí)得一技之長(zhǎng)澄成，技藝精湛而成為一代名醫(yī)，這也是他父親生前的夙愿畏吓。其實(shí)墨状，治病救人與讀書救國(guó)在古往今來(lái)的知識(shí)分子的心目中往往是有相通之處的。古有“不為良相菲饼，便為良醫(yī)”之說(shuō)肾砂。宋朝名相范仲淹的志向就是做宰相和醫(yī)生，言唯有此二者能救人宏悦，后來(lái)果然位列朝班镐确，卻能居廟堂之高包吝，慮江湖之遠(yuǎn)，“先天下之憂而憂源葫，后天下之樂(lè)而樂(lè)”诗越。近代知識(shí)分子、新文化運(yùn)動(dòng)旗手魯迅早年也是遠(yuǎn)渡東瀛息堂、立志習(xí)醫(yī)以救國(guó)民嚷狞，后又棄醫(yī)從文，投身到喚醒國(guó)人精神與靈魂的戰(zhàn)斗中去荣堰。從療治人的軀體和生命到心懷家國(guó)天下感耙，這是中國(guó)歷來(lái)知識(shí)分子們內(nèi)在所具有的精神品格。
