現(xiàn)如今這個時代被譽為互聯(lián)網(wǎng)的時代墓猎，有調(diào)查顯示我國的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)高達7億人次燕锥，相當于半個中國的人口數(shù)量】筒妫可是隨著科技的進步诵竭，社交網(wǎng)絡的大范圍普及，人們的生活范圍已經(jīng)從從前的那個現(xiàn)實的小圈子慢慢過渡到了互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬的大圈子兼搏，每個人每天所接受的信息量也在急速的增加卵慰。而這一現(xiàn)象所導致的結(jié)果，從對于社會的發(fā)展來看無疑是好的佛呻，而從對于我們?nèi)祟惖纳硇慕】蛋l(fā)展來看卻貌似是弊大于利裳朋，比如說近視眼人群的增多，還有每個人的心態(tài)嚴重受到干擾吓著，人們每天是生活在心靈不安的狀態(tài)下鲤嫡，以致煩躁、惱怒绑莺、心猿意馬等等暖眼。
那么我們該如何擺脫這種狀態(tài)呢纺裁？我們該如何做做才能讓我們這顆煩躁诫肠、心猿意馬的心歸于沉寂，從而只享受當下這一刻欺缘，而不受過去與未來的羈絆栋豫。
聽起來好像不可能，我們怎么可能控制住我們的心谚殊，讓它在需要的時候從時間的流動中解脫出來丧鸯，歸于當下呢？其實沒有不可能嫩絮，臺灣禪師楊碩成老師將教我們一種通過禪修的方式丛肢，讓我們心可以在三分鐘內(nèi)沉淀下來围肥。這種方式的名字叫做——三分鐘身心歸零的禪修，通過這三分鐘禪修的目的是讓我們能夠身心歸零摔踱，讓你我浮躁的心沉靜下來虐先，最終達到一種心空如洗的狀態(tài)。
然后在這種狀態(tài)下再進一步影響我們的生活派敷，讓我們時時刻刻活在當下蛹批，擁有當下的力量，而不再是被自己思維束縛篮愉，一直生活在過去與將來這兩種一般情況下沒有多大意義的時間段內(nèi)腐芍，遭受著所謂無盡煩惱與痛苦。這種現(xiàn)象在心靈導師笆怎铮克哈托·托利的《當下的力量》一書中被稱作停止創(chuàng)造時間猪勇。也就是說我們首先務必要意識到，當下的時刻我們所擁有的一切颠蕴，是我們所完全能掌控的時間泣刹，而過去和未來都有它的特殊性，過去的事我們無法改變犀被，未來的事我們無發(fā)預測椅您，所以我們需要將自己的生活的重心完全放到當下的這一刻，也就是停止回顧和展望未來寡键，我們只在需要的時候才去關注過去和未來掀泳。
啰嗦了這么多，到底該如何進行三分鐘禪修呢西轩？楊碩誠老師告訴我們禪修最重要的不是我們該以怎樣的方式去禪修员舵，而是我們通過禪修而達到心空如洗、不受外界事物所干擾的狀態(tài)藕畔。也就是說我們可以隨時隨地進行三分鐘禪修马僻，比如說在公車上、在上班途中注服、坐在沙發(fā)上巫玻，任何情況下都行，只要我們能夠擠出來三分鐘的時間來進行這個三分鐘就可以了祠汇。
由于我們境界不夠高，當我們在進行禪修時可能無法馬上進入身心歸零的狀態(tài)將我們的心安住在當下熄诡。那么可很，首先我們需要做的就是將我們這顆紛亂的心先找一個地方來感覺它，就像我們放風箏需要用繩子牽引住風箏凰浮，禪修當中將此稱為所緣境我抠，也就是說將我們的心安放在一個能夠依附的地方苇本。
然后，我們在進行接下來的步驟菜拓，前邊說過這種禪修方式不局限于任何方式瓣窄，你可以靜坐，也可以盤腿打坐纳鼎，但是要注意剛開始練習俺夕，我們需要閉上我們的眼睛，自然地合上嘴巴贱鄙。這時我們的眼睛會看到一些影像和心念還有我們的呼吸劝贸，呼吸在禪修中被稱作是最佳所緣境，我們只需要將我們的注意力放在呼吸上逗宁，最好的方式是去數(shù)我們的呼吸映九。而且數(shù)呼吸還有一些講究，如果你感覺今天身心疲憊瞎颗、精神不佳件甥，那你就可以去數(shù)吸氣的次數(shù)，反之如果你感覺還可以哼拔，身心清明引有，那么你就可以去數(shù)呼吸的次數(shù)。剛開始我們的意念集中在鼻孔的呼吸出管挟，久而久之轿曙，我們就可以嘗試將其放到小腹的地方。直到最終用呼吸這一個念頭代替所有的念頭僻孝，也就是達到萬念歸一导帝，身心歸零。
當然還有需要注意的就是這個過程應該是放松自然地穿铆，而不是刻意做作地您单。在禪修過程中，要注意千萬不要太用力去導引你的氣息荞雏，這樣一來的話我們進行禪修的目的就失去了它原本的意義虐秦。如果我們感覺累了或者是數(shù)數(shù)數(shù)忘記了，也不用去管它凤优，過去的就過去了悦陋，不要去糾結(jié)那個，讓自己的感覺回來就好了筑辨，因為當你意識到的時候俺驶，你就已經(jīng)處在當下了。這樣慢慢的棍辕、自然而然的我們就可以達到世界歸零暮现、萬念歸一的狀態(tài)还绘。
最后，我們在開始禪修的過程時栖袋，楊碩誠老師告訴我們應該用一種一期一會拍顷、宇宙唯一的心態(tài)去面對，也就是既是第一次也是最后一次塘幅。只有這樣我們才能認真的去面對每一次禪修——讓自己身心歸零昔案，而不會抱有其他雜念。
