? ? ? ? 《王孫圉論楚寶》講的是:（楚國大夫）王孫圉在晉國訪問每聪，（晉國國王）定公設宴招待他齿风，（晉國大夫）趙簡子（佩帶著能發(fā)出）鳴響的玉來和他相見，問王孫圉說：“楚國的白珩還在嗎救斑？”（王孫圉）回答說：“在×澈颍”簡子說：“它是寶啊，價值多少霸寺佟？”（王孫圉）說：“沒（將它）當成寶携添。楚國所當成寶的，叫觀射父烈掠，他能發(fā)表（上乘的）訓導和外交辭令，來和各諸侯國打交道缸托，使我國國君不會有什么話柄。還有左史倚相嗦董，能夠說出（先王）的訓導和典章京革，陳述各種事物，朝夕將成敗的經驗和教訓告訴國君幸斥，使國君不忘記先王的基業(yè)；還能上下取悅鬼神甲葬，順應了解它們的好惡，使神不會對楚國有怨懟经窖。還有叫做云連徒洲的多草之湖，金屬画侣、木材、箭竹配乱、箭桿所生產的地方啊皮迟，龜甲、珍珠伏尼、獸角、象牙爆阶、獸皮、犀牛皮扰她、羽毛、牦牛尾徒役，用于軍備，來防備未料的患難忧勿；也用來供應錢財布匹，以饋贈給各諸侯們享用瞻讽。如果各諸侯對禮品感到滿意鸳吸，再加之賢相們的訓導和外交辭令速勇；有患難的防備，皇天神靈相輔佑烦磁，我國君王能夠免于各諸侯國之罪責，國民也得到了保障都伪。這才是楚國的寶貝呕乎。如果說到白珩猬仁，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶跋扔？”
? ? ? “我（圉）聽說所謂國家的寶谆膳，僅有六方面：圣賢能夠掌握和評判萬事萬物，以輔佐國家的漱病，就將他當做寶把曼；足以庇護賜福使五谷豐登的寶玉漓穿，使（國家）沒有水旱的災難，就將它當做寶晃危。足以（準確）布告福禍的龜殼，就將它當做寶僚饭；足以用來抵御火災的珍珠，就將它當做寶鳍鸵；足以防御兵亂的金屬，就將它當做寶偿乖；足以供給財政用度的山林濕地沼澤击罪，就將它當做寶媳禁。喧嘩吵鬧的美玉嗎，楚國雖然是野蠻偏遠（的國家）画切，不可能將它當做寶的』舻”
