第五十八章?
[原文]
其政悶悶①，其民淳淳②蛇数；其政察察③挪钓，其民缺缺④。禍兮耳舅，福之所倚碌上；福兮，禍之所伏浦徊。孰知其極：其無正也⑤馏予。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖⑥盔性。人之迷霞丧，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧冕香，廉而不劌⑨蛹尝，直而不肆⑩，光而不耀⑾悉尾。
[譯文]
政治寬厚清明突那，人民就淳樸忠誠；政治苛酷黑暗构眯，人民就狡黠愕难、抱怨。災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面猫缭；幸福啊葱弟，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福呢饵骨？它們并沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)翘悉。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗模坪鋈晦D(zhuǎn)變?yōu)閻旱木哟ィ藗兊拿曰笱欤蓙硪丫昧恕Ｒ虼寺盅螅械赖氖ト朔秸簧仓剖校欣饨嵌粋θ耍甭识环潘帘子瑁饬炼淮萄邸?/p>
[注釋]
1祥楣、悶悶：昏昏昧昧的狀態(tài)，有寬厚的意思汉柒。
2误褪、淳淳：一本作“沌沌”，淳樸厚道的意思碾褂。
3兽间、察察：嚴(yán)厲、苛刻正塌。
4嘀略、缺缺：狡黠、抱怨乓诽、不滿足之意帜羊。
5、其無正也：正鸠天，標(biāo)準(zhǔn)讼育、確定；其稠集，指福奶段、禍變換。此句意為：它們并沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)巍杈。
6忧饭、正復(fù)為奇扛伍，善復(fù)為妖：正筷畦，方正、端正；奇鳖宾，反常吼砂、邪；善鼎文，善良渔肩；妖，邪惡拇惋。這句話意為：正的變?yōu)樾暗闹苜耍频淖兂蓯旱摹?/p>
7、人之迷撑帖，其日固久：人的迷惑于禍蓉坎、福之門，而不知其循環(huán)相生之理者胡嘿，其為時日必已久矣蛉艾。（嚴(yán)靈峰釋語）
8、方而不割：方正而不割傷人衷敌。
9勿侯、廉而不劌：廉，銳利缴罗；劌助琐，割傷。此句意為：銳利而不傷害人瞒爬。
10弓柱、直而不肆：直率而不放肆。
11侧但、光而不耀：光亮而不刺眼矢空。
[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》
其政悶悶，其民淳淳禀横；?
言善治政者屁药，無形無名，無事無正可舉柏锄，悶悶然卒至於大治酿箭，故曰其政悶悶也。其民無所爭競趾娃，寬大淳淳缭嫡，故曰其民淳淳也。?
其政察察抬闷，其民缺缺妇蛀。
立刑名耕突，明賞罰，以檢奸偽评架，故曰其政察察#3也眷茁。殊類分析，民奸爭競纵诞，故曰其民缺缺上祈。?
禍兮，福之所倚浙芙；福兮登刺，禍之所伏。孰知其極嗡呼？其無正塘砸。言誰知善治之極乎，
無可正舉晤锥，無可形名掉蔬，悶悶然而天下大化，是其極也矾瘾。正復(fù)為奇女轿，以正治國，則便復(fù)以奇用兵矣壕翩，故曰正復(fù)為奇蛉迹。?
善復(fù)為妖，
立善以和物放妈，則便復(fù)有妖之患也北救。?
人之迷，其日固久芜抒。
言人之迷惑失道固久矣珍策，不可便正善治以責(zé)。?
是以圣人方而不割宅倒，
以方導(dǎo)物攘宙，舍去其邪。以方割物拐迁，所謂大方無隅蹭劈。?
廉而不劇，
康线召，清康也铺韧。劇，傷缓淹。以清康清民哈打，令去其邪工窍，令去其污，不以清康劌傷於物也前酿。?
直而不肆，
以直導(dǎo)物鹏溯，令去其僻罢维，而不以直激沸於物也，所謂直若屈也丙挽。?
光而不懼肺孵。
以光鑒其所以迷，不以光照求其隱匿也颜阐，所謂明道若昧也平窘。此皆崇本以息末，不攻而使復(fù)之也凳怨。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
其政悶悶瑰艘，其民淳淳；其政察察肤舞，其民缺缺紫新。禍兮福所倚，福兮禍所伏李剖。孰知其極芒率，其無正邪。正復(fù)為奇篙顺，善復(fù)為妖偶芍，民之迷，其日固久德玫。
天地之大匪蟀，世俗之見有所眩而不知也。蓋福倚於禍宰僧，禍伏於福萄窜，譬如晝夜寒暑之相代。正之為奇撒桨，善之為妖查刻，譬如老稚生死之相繼，未始有正凤类，而迷者不知也穗泵。夫惟聖人出於萬物之表，而覽其終始谜疤，得其大全佃延，而遺其小察现诀，視之閥悶，若無所明而其民淳淳履肃，各全其性矣仔沿。若夫世人不知道之全體，以耳目之所知為至矣尺棋。彼方且自以為福封锉，而不知禍之伏於其後；方且自以為善膘螟，而不知妖之起於其中成福。區(qū)區(qū)以察為明，至於察甚荆残，傷物而不悟其非也奴艾，可不哀哉。
是以聖人方而不割内斯，廉而不劇蕴潦，直而不肆，光而不耀俘闯。
知小察之不能盡物品擎，是以雖能方能康，能直能光备徐，而不用其能萄传，恐其陷於一偏而不反也，此則世俗所謂悶悶也蜜猾。
五十九章?
[原文]
治人事天①秀菱，莫若嗇②。夫唯嗇蹭睡，是謂早服③衍菱；早服謂之重積德④；重積德則無不克肩豁；無不克則莫知其極脊串，莫知其極，可以有國清钥；有國之母⑤琼锋，可以長久。是謂根深固柢祟昭，長生久視之道⑥缕坎。
[譯文]
治理百姓和養(yǎng)護(hù)身心，沒有比愛惜精神更為重要的了篡悟。愛惜精神谜叹，得以能夠做到早作準(zhǔn)備匾寝；早作準(zhǔn)備，就是不斷地積“德”荷腊；不斷地積“德”艳悔，就沒有什么不能攻克的；沒有什么不能攻克女仰，那就無法估量他的力量猜年；具備了這種無法估量的力量，就可以擔(dān)負(fù)治理國家的重任董栽。有了治理國家的原則和道理，國家就可以長久維持企孩。國運(yùn)長久锭碳，就叫做根深祗固，符合長久維持之道勿璃。
[注釋]
1擒抛、治人事天：治人，治理百姓补疑；事天歧沪，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心莲组。對“天”的解釋有兩種诊胞，一是指身心，一是指自然锹杈。此句意為保養(yǎng)天賦撵孤。
2、嗇：愛惜竭望、保養(yǎng)邪码。
3、早服：早為準(zhǔn)備咬清。
4闭专、重積德：不斷地積德。
5旧烧、有國之母：有國影钉，含有保國的意思。母掘剪，根本斧拍、原則。
6杖小、長生久視：長久地維持肆汹、長久存在愚墓。
[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》
治人事天，莫若嗇昂勉。?
莫若浪册，猶莫過也。嗇岗照，農(nóng)夫村象。農(nóng)人之治田，務(wù)去其殊類攒至，歸於齊一也厚者。全其自然，不急其荒病迫吐，除其所以荒病库菲，上承天命，下綏百姓志膀，莫過於此熙宇。?
夫唯嗇，是謂早服溉浙。
早服烫止，常也。?
早服謂之重積德戳稽。
唯重積德馆蠕，不欲銳速，然后乃能使早服其常惊奇，故曰早服謂之重積德者也荆几。?
重積德則無不克，無不克則莫知其極赊时。
道無窮也吨铸。?
莫知其極，可以有國祖秒。
以有窮而蒞國诞吱，非能有國也。?
有國之母竭缝，可以長久房维。
國之所以安，謂之母抬纸。重積德咙俩，是唯圖其根，然后營末，乃得其終也阿趁。
是謂深根固柢膜蛔，長生久視之道。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
治人事天脖阵，莫若嗇皂股。夫惟嗇，是謂早服命黔。早服謂之重積德呜呐，重積德則無不克，無不克則莫知其極悍募，莫知其極可以有國蘑辑。有國之母，可以長久坠宴。
凡物方則割洋魂，廉則創(chuàng)，直則肆啄踊，光則耀忧设。唯聖人方而不割刁标，廉而不劇颠通，直而不肆，光而不耀膀懈，此所謂音也顿锰。夫音者，有而不用者也启搂。世患無以服人硼控，茍誠有而能音，雖未嘗與物較胳赌，而物知其非不能也牢撼，則其服之早矣。物既已服疑苫，斂藏其用熏版，至於沒身而終不試，則德重積矣捍掺。德積既厚撼短，雖天下之剛強(qiáng)，無不能克挺勿，則物莫測其量矣曲横，如此而後可以有國。彼世之小人不瓶，有尺寸之柄而輕用之禾嫉，一試不服灾杰，天下測知其深淺而爭犯之，雖欲保其國家夭织，而不可得也吭露。吾是以知音之可以有國，可以有國尊惰，則有國之母也讲竿。
是謂深根固蒂，長生久視之道弄屡。
《孟子》曰：盡其心题禀，養(yǎng)其性，所以事天也膀捷。以音治人迈嘹，則可以有國者是也。以音事天全庸，則深根固蒂者是也秀仲。古之聖人，保其性命之常壶笼，不以外耗神僵。內(nèi)則根深而不可技，蒂固而不可脫覆劈，雖以長生久視可也保礼。蓋治人事天，雖有內(nèi)外之異责语，而莫若音則一也炮障。
