“無歷史”的人生赎败，是一種嚴(yán)重的悲哀！
這是我在“而立之年”的發(fā)現(xiàn)蠢甲，更是在“不惑之年”的深刻覺悟僵刮，到“知天命之年”時(shí)，我已努力創(chuàng)生自己的“有歷史”的人生20年。至“六十耳順”之年搞糕，或可擁有屬于自己的“人生史”而寫在“奮斗”二字上勇吊。
于此過程中，始終有一個(gè)問題在頭腦中思想：為什么站不到巨人的肩膀上窍仰？
實(shí)際上汉规，是否“站在巨人肩膀上”，恰是“無歷史”與“有歷史”人生的一個(gè)分水嶺驹吮。這也是我的一個(gè)核心人生觀與價(jià)值觀针史。當(dāng)然，我所指稱的“無歷史”人生與“有歷史”人生也因而是一種清楚的概念了碟狞。
不能站在巨人肩膀上的原因啄枕，我的考量，有三個(gè)要害存在著族沃。
■ “未能啄破一層老殼射亏，踏了習(xí)慣的梯子而爬進(jìn)思索的惰性的城堡里去了〗咭担”人本天才智润，潛力無限。無耐未辆，人卻總是“我就這樣了”的命論窟绷。故而，“習(xí)慣的梯子”生成了咐柜。又加之兼蜈，“所謂人者，原是懶惰的東西拙友，很有只要并無必需为狸，總想耽于安逸；加以處在生存競爭劇烈的世上遗契，為口腹計(jì)就夠忙碌了辐棒，再沒有工夫來思索，所以即使一想就懂的事牍蜂，也永遠(yuǎn)不想漾根，從善于思索的人看來，十分明白的道理鲫竞，也往往在不知不識中辐怕，終于不懂地過去了〈踊妫”如是寄疏，何以能夠站在巨人的肩膀上是牢？巨人者，首在“思想之巨”陕截〔道猓“思索的惰性”何以能夠站在巨人的肩膀上？
■ 突破“限制條件”之束縛的功課常常是未想或未能去做艘策。“站在巨人肩膀上”，如站在群山之巔一樣渊季，其付出總是艱苦卓絕的朋蔫。然而，人為了欣賞“無限風(fēng)光”却汉，總是謀求“突破”險(xiǎn)峰的“限制條件”而達(dá)于頂峰的驯妄。這個(gè)道理，在“旅游”為時(shí)尚的今天合砂，是不難獲得人人理解的青扔。突破險(xiǎn)峰的限制條件而達(dá)于觀無限風(fēng)光的喜悅，不在于“方法論”的功課要做足做好嗎翩伪？
牛頓說微猖，他的成就即在于站在巨人的肩膀上。這“巨人”就是笛卡爾缘屹，這“肩膀”就是笛卡爾的科學(xué)方法論——其起點(diǎn)是“懷疑一切”凛剥，具體則是“提出問題——進(jìn)行實(shí)驗(yàn)——從實(shí)驗(yàn)中得出結(jié)論并解釋——將結(jié)論推廣——找出新問題”。如此螺旋上升轻姿，人的思想與作為何以不能站在巨人的肩膀上犁珠？其實(shí)，站在巨人的肩膀上互亮，意味著在巨人基礎(chǔ)上有某種“超越”巨人犁享。
常態(tài)看，在“起點(diǎn)”上豹休，人總是“懷疑自己無能”炊昆，而不是“懷疑一切”，并進(jìn)而在科學(xué)方法論上作為自己并突破他人的峰值威根。所以窑眯，不能站在巨人肩膀上也就是顯然了。
■ 不是“能力”的問題医窿，而是“能量”的問題磅甩，這是缺乏深入、深刻與深度思考并作為的姥卢。“我沒有站在巨人肩膀上的能力”卷要，這是最為輕易渣聚、簡易的答案。然而僧叉，這也最是錯(cuò)誤的奕枝，或是嚴(yán)重誤區(qū)的。巨人何者瓶堕？巨大能量體也隘道。沖潰堤壩之水在于何？蓄能之巨也郎笆！人若站在巨人的肩膀上谭梗，不若與此同理？
魯迅先生是為一個(gè)時(shí)代巨人宛蚓，若“站在魯迅的肩膀上”激捏，不湛思創(chuàng)力于《魯迅全集》，何以能夠凄吏？時(shí)值大中小學(xué)開學(xué)在即远舅，我讀思清華大學(xué)資深教授、西湖大學(xué)校董會主席錢穎一先生《大學(xué)的改革》之170多萬言教育巨著痕钢，心生一念：此乃錢先生之教育家的能量图柏，若轉(zhuǎn)化至我身，不是一種“站在巨人肩膀上”任连？所以爆办，將巨人能量轉(zhuǎn)化至己身，并湛思創(chuàng)力出自己的新能量课梳，就是一種非尘嗔荆可為的“站在巨人的肩膀上”，要害只是不能“思索的惰性”而已暮刃。
萬丈高樓跨算，塊塊壘起，逐層澆筑椭懊。站在巨人的肩膀上诸蚕，不出此理，關(guān)鍵在可為卻不為氧猬”撤福可為而卓異作為者，必成新巨人盅抚。
