在哲學(xué)層面上分析與解讀人體和醫(yī)學(xué)，這確實(shí)是沒有料到的。如果沒有東岳先生早年醫(yī)學(xué)專業(yè)就讀背景，怕我們也是沒有此機(jī)緣從這個(gè)角度去重新認(rèn)識(shí)人體這個(gè)“小宇宙”磷斧。

開題東岳先生就交代了“什么是人體哲理”，指出“人體哲理是超越解刨學(xué)捷犹、生理學(xué)弛饭、病理學(xué)甚至生物學(xué)，在更高維度上透視人體淵源與奧秘”萍歉。

首先挑戰(zhàn)達(dá)爾文學(xué)說

人體沒有按照達(dá)爾文的進(jìn)化論演進(jìn)——人體沒有成為最強(qiáng)大的載體侣颂，反而成為至弱的載體。

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此處存疑有二：

1翠桦、達(dá)爾文“適者生存”并非“強(qiáng)者生存”横蜒，何以就導(dǎo)出“人體應(yīng)該是最強(qiáng)的載體”呢胳蛮？

2销凑、人體是“最弱的載體”是如何鑒定的呢？只是因?yàn)槿祟悙鄣貌〗龃叮嗅t(yī)院斗幼？這個(gè)仿佛在說“被發(fā)現(xiàn)犯錯(cuò)最多的人最愚蠢”，粗淺感覺似乎邏輯上不夠嚴(yán)密抚垄。

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對(duì)“進(jìn)化論疑問”的疑問

東岳先生提出“達(dá)爾文學(xué)說三大悖論”：

1蜕窿、變異隨機(jī)谋逻，演化定向

2、高級(jí)物種桐经，絕滅加速

3毁兆、外部選擇，內(nèi)因缺失

所以阴挣，導(dǎo)出“遞弱代償”的學(xué)說气堕。

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此處存疑若干：

1、粗淺理解畔咧，遺傳變異是從“基因”的角度看茎芭，演化角度是不是還取決于“變異環(huán)境”（比如優(yōu)勢物種恐龍的滅絕，環(huán)境選擇了“小老鼠”）誓沸。

演化定向一說梅桩，似乎無法解釋一個(gè)現(xiàn)象——“并非所有低等生物都演化成為人類”，人類的進(jìn)化似乎只是演化萬千線索中的一條而已拜隧。

2宿百、沒有定向的話，就談不上“從低到高”洪添。高級(jí)物種滅絕加速犀呼，這點(diǎn)是不是需要重新定義“滅絕”的含義，如果從基因存續(xù)角度薇组，基因是不是已經(jīng)選擇了另一個(gè)方向的傳承（例如恐龍滅絕基因并沒有滅絕）

3外臂、“內(nèi)因缺失”，基因求存是不是已經(jīng)是內(nèi)因律胀，外部選擇是不是只是表象呢宋光？其實(shí)是內(nèi)因與外因互動(dòng)的產(chǎn)物呢？

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從西醫(yī)角度看“病是怎么來的”

先生列舉了很多案例炭菌，如難產(chǎn)罪佳、高血壓、牙病黑低、闌尾等來自進(jìn)化后身體的不適應(yīng)赘艳；近視眼、傳染病等克握，是來自進(jìn)入文明生活方式蕾管，身體的不適應(yīng)，都說明一種觀點(diǎn)菩暗，叫“全面失適應(yīng)”掰曾。

結(jié)論似乎是——“人體沒有跟上進(jìn)化與文明的腳步而留下的各種后遺癥”（當(dāng)然，還有很大一部分是被“治療”治出來的餐Ｍ拧）旷坦。

也難怪掏熬，文明進(jìn)化的速度是基因變異無論如何也追不上的。

所以秒梅，如果邏輯成立旗芬，我們的身體真的就陷入到一個(gè)“進(jìn)化困境”中了——

環(huán)境在以“秒”的速度在發(fā)生變化，而我們的身體卻嚴(yán)格遵循生物進(jìn)化規(guī)律按照“百萬年”的速度在發(fā)生基因變異捆蜀，這種不匹配是不是真的是一個(gè)“死結(jié)”岗屏？

先生認(rèn)為，西方醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)是科學(xué)漱办，而正是科學(xué)在將人類引導(dǎo)向一個(gè)萬劫不復(fù)的境地这刷。

所以，醫(yī)學(xué)就是代表科學(xué)站在我們生命面前的劊子手娩井。我們得重新審視現(xiàn)代醫(yī)學(xué)這張偽善的救死扶傷的臉了暇屋。

中醫(yī)！救救我們

讓大家失望了洞辣。在“撕掉”西醫(yī)以后咐刨，先生認(rèn)為中醫(yī)就是“原始的低端的幼態(tài)醫(yī)學(xué)”。我們看來是沒指望了（哭）扬霜。

先生認(rèn)為定鸟，中醫(yī)一直就是調(diào)整人體正常的生理波動(dòng)而已，“不治已病治未病”著瓶。

先生也分析了中醫(yī)理論被西醫(yī)理論輕松批駁的體無完膚的案例联予，比如“肝主怒”等。

（此處存疑：此肝是否是彼肝材原，曾見一文將肝的概念區(qū)分對(duì)待結(jié)論完全不同沸久，似乎中醫(yī)的肝涵蓋了相關(guān)激素的范疇，這些范疇恰恰影響了情緒）

先生建議余蟹，不要用科學(xué)去解釋中醫(yī)卷胯，因?yàn)橹嗅t(yī)就不是科學(xué)；而同時(shí)人類文化的主體也不是科學(xué)威酒。

非科學(xué)的文化更加柔軟和溫和窑睁，也許是另一個(gè)更好選擇。

那么葵孤，怎么拯救我們的身體担钮？

答案是：我們本來就該早死，該死別硬挺佛呻。（呵呵）

先生還是給我們開列了一個(gè)“養(yǎng)生清單”的裳朋。

從看病、吃藥吓著、吃飯鲤嫡、睡覺到鍛煉，都很有實(shí)操性绑莺，看到同學(xué)們都很振奮暖眼，打算開始踐行，從每天吃兩頓飯開始纺裁。

因?yàn)閮?nèi)容不少诫肠，不一一列舉了，我總結(jié)了一下欺缘，得出一個(gè)大概的脈絡(luò)：

——像猴子學(xué)習(xí)栋豫！

猴子有病去醫(yī)院嗎？猴子天黑了還刷手機(jī)嗎谚殊？猴子一天吃三頓飯嗎丧鸯？不，猴子爬山嫩絮、跑步和跳躍丛肢。

雖然看起來是玩笑，但是真的剿干，對(duì)最后的養(yǎng)生方式蜂怎，我真的很認(rèn)同，并打算立刻開始踐行置尔。

感謝先生第一次給的實(shí)操課杠步。

（東岳學(xué)習(xí)坊 第9期21組 王志強(qiáng)，2018年8月28日）