在每一屆的【東方美學(xué)引領(lǐng)世界新時(shí)尚國際論壇】上，都會(huì)有一位老炮級(jí)別的嘉賓顶籽，用他幽默風(fēng)趣的語言和深入淺出的理論將全場(chǎng)觀眾的情緒引向高潮玩般，本屆論壇這樣的大咖正是馬家輝。

香港知名傳媒人礼饱、專欄作家坏为、主持人究驴、文化評(píng)論學(xué)者馬家輝老師▲

香港知名傳媒人、專欄作家匀伏、主持人洒忧、文化評(píng)論學(xué)者，看到馬家輝的這一串頭銜帘撰，我們想到的大概是個(gè)相當(dāng)學(xué)術(shù)跑慕、一板一眼的中年大叔万皿，事實(shí)上摧找，他還可能是個(gè)著作頗豐、幽默纏身的文藝?yán)吓诶喂琛＝诘旁牛R家輝推出了以30年代香港為歷史背景的新作《龍頭鳳尾》，烈火烹油减余，鮮花著錦综苔，特有的港地鮮活生猛，風(fēng)月旖旎位岔。

龍華區(qū)政府籌備組成員陳建民先生如筛、龍華區(qū)政協(xié)籌備組成員大浪黨工委書記楊東輝先生、龍華新區(qū)經(jīng)濟(jì)服務(wù)局副局長譚岱先生抒抬、嘉賓朱哲琴老師杨刨、馬家輝老師與深圳市時(shí)尚文化創(chuàng)意協(xié)會(huì)會(huì)長麥永潮先生、副會(huì)長兼秘書長羅崢女士擦剑、副會(huì)長林建武先生共同為東方森花園啟幕剪彩▲

馬家輝老師（左三）等一眾嘉賓為東方森花園開幕剪彩后合影▲

12月15日妖胀，在由深圳市龍華區(qū)大浪辦事處主辦，深圳市時(shí)尚文化創(chuàng)意協(xié)會(huì)惠勒、大浪時(shí)尚城服務(wù)中心承辦【第四屆東方美學(xué)引領(lǐng)世界新時(shí)尚國際論壇】上赚抡，馬家輝先生作為主講嘉賓之一，以“E時(shí)代的都市美學(xué)”為主題纠屋，用精簡的學(xué)術(shù)理論和豐富的生活案例深度解讀了互聯(lián)時(shí)代的都市美學(xué)涂臣。

朱哲琴老師、馬家輝老師和深圳市時(shí)尚文化創(chuàng)意協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長售担、APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計(jì)師肉康、中國服裝金頂獎(jiǎng)設(shè)計(jì)師羅崢合影▲

E時(shí)代的真假自我

香港藝術(shù)家曾章成有一組非常出名的陶瓷作品——“清醒夢(mèng)”，這一組合有很多張不同的臉灼舍，有些是痛苦吼和、掙扎的表情，有些是非常高興的表情骑素，不管什么表情炫乓，都有它特別的含義刚夺，有一點(diǎn)莊周的意味，我們到底是處于夢(mèng)境還是意識(shí)清醒末捣？怎么知道什么時(shí)候是夢(mèng)侠姑，什么時(shí)候是真實(shí)的？這很像我們?cè)贓時(shí)代虛擬世界的另一張面孔箩做，有不同的喜怒哀樂莽红。我們?cè)谔摂M世界跟別人接觸，可能連自己都不太清楚哪一部分是真我邦邦、哪一部分是假我安吁。

馬家輝老師透過“清醒夢(mèng)”剖析“真假自我”▲

E時(shí)代我們對(duì)城市景觀的期待發(fā)生了改變

理解一座城市，要細(xì)究每一個(gè)城市的關(guān)鍵元素：道路燃辖、邊界鬼店、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)黔龟，它們?cè)鯓咏M成一個(gè)城市妇智，我們對(duì)它們有什么感覺，以及我們跟這座城市保持什么樣的關(guān)系氏身。

馬家輝老師講述E時(shí)代對(duì)公共空間所帶來的改變▲

60年代之后巍棱，城市規(guī)劃不斷被社會(huì)學(xué)、城市美學(xué)顛覆蛋欣，大家的觀念不一樣航徙，期待也不一樣。都市的意象與美感豁状，來源于哪里捉偏？比如基于廣場(chǎng)誕生的廣場(chǎng)舞，廣場(chǎng)是社區(qū)生活空間泻红，是開放的公共空間夭禽，會(huì)有限定人行為規(guī)范的使用制度和政策，比如香港的公園谊路、地鐵站都有一套英國遺留下來的行政管理制度讹躯。

最近香港發(fā)生了很多在公共政策上的爭議，比如香港灣仔碼頭缠劝，很多地方被拆了潮梯，取而代之的是高樓大廈、shopping? mall惨恭。到底什么被認(rèn)可秉馏、什么不被認(rèn)可呢？這是要討價(jià)還價(jià)的東西脱羡，有學(xué)者基于研究提供的知識(shí)基礎(chǔ)萝究，有掌權(quán)者的博弈免都，還有民眾的共同記憶，大家在開放的情況下討價(jià)還價(jià)帆竹，共同追求整個(gè)城市的美好生活绕娘。

什么是都市美學(xué)指標(biāo)

光影、聲音栽连、建筑物险领、色彩，這些都是美學(xué)指標(biāo)秒紧。整個(gè)城市能不能把自然和人為的東西用一種美好的方法結(jié)合在一起绢陌，這也是美學(xué)指標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的。

馬家輝老師全面分析什么是“美學(xué)指標(biāo)”▲

最重要都市美學(xué)指標(biāo)的是活動(dòng)噩茄，既包括人們?nèi)馍淼幕顒?dòng)下面，也包括通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的虛擬活動(dòng)复颈。肉身是你的身體绩聘、服裝、和造型耗啦，還有身體所展示出來的狀態(tài)凿菩，比如坐姿、站姿帜讲、講話衅谷、談吐，講話的語氣似将、表情获黔。虛擬部分，比如微信在验、社交平臺(tái)玷氏，你在里面有代號(hào)、有身份腋舌。

高峰對(duì)話環(huán)節(jié)盏触，馬家輝等兩位主講嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾互動(dòng)▲

在E時(shí)代，一個(gè)城市被允許有多少個(gè)活動(dòng)空間块饺，被允許有多少虛擬的活動(dòng)自由赞辩，這其實(shí)也是一種城市的美學(xué)。你覺得城市有自由的美授艰，整個(gè)人狀態(tài)放松辨嗽，當(dāng)一個(gè)人的自由不是那么充分的時(shí)候，狀態(tài)是繃緊的淮腾，肉身也好虛擬也好糟需，這種活動(dòng)狀態(tài)也是城市很重要的美學(xué)指標(biāo)岛心。

思考美的同時(shí)也必須認(rèn)真面對(duì)丑

談了城市的美，我們?cè)谙愀垡埠美鹤疲诤芏嗟胤揭埠猛牛X得環(huán)境還不錯(cuò)，可是從衣著打扮到談吐诅诱、到姿態(tài)都是亂糟糟的髓堪。當(dāng)我們口口聲聲說要追求美的時(shí)候，千萬不要忽略另外一個(gè)重要問題娘荡，為什么我們能夠忍受丑干旁？為什么一個(gè)城市在規(guī)劃中，或者一個(gè)人在日常生活中能夠忍受丑的東西炮沐？

高峰對(duì)話環(huán)節(jié)争群，馬家輝就討論問題提出個(gè)人見解▲

人們對(duì)丑有不同的理解，也有不同的接受程度大年。丑來源于哪里换薄？是在于建筑物，還是在于某一種權(quán)力的根源翔试？如何把丑去掉轻要？真的刪掉就沒了嗎？這些概念其實(shí)都值得我們探求垦缅。

互聯(lián)網(wǎng)是保存美感的另一種力量

互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)是一個(gè)強(qiáng)有力的平臺(tái)冲泥、工具、管道和體系壁涎，相對(duì)它的淺薄性凡恍、快餐性，我看到的反而是它保存美感的可能性怔球。雖然每個(gè)地方的城市化嚼酝、現(xiàn)代化、資本主義化犧牲了一些傳統(tǒng)概念里的美學(xué)庞溜，因?yàn)樗鼪]有實(shí)用價(jià)值革半，就可能更不被欣賞、消失得更快流码。

觀眾認(rèn)真聆聽馬家輝老師的演講▲

馬家輝老師與粉絲合影▲

馬家輝老師應(yīng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾要求擺了一個(gè)萌萌的造型▲

互聯(lián)網(wǎng)除了對(duì)知識(shí)又官、信息的快速傳播，還會(huì)給年輕人一種鼓勵(lì)漫试，他們可以透過互聯(lián)網(wǎng)找到很多關(guān)于冷門工藝品的知識(shí)和資訊六敬，通過互聯(lián)網(wǎng)連接起來，這種文藝嗜好的溝通逐漸肯定了美學(xué)的意義和價(jià)值驾荣，更重要的是他們找到了同好外构。打破年輕人的孤立感是非常重要的普泡，對(duì)于一般被稱為冷門的美感文化的壯大也至關(guān)重要。所以我們要看到互聯(lián)網(wǎng)有力量的一方面审编。

馬家輝老師接受主流媒體專訪就東西文化相對(duì)論提出個(gè)人獨(dú)到見解▲

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓萬物通聯(lián)撼班，一切都變得沒有隔閡，人們可以找到自己的同好垒酬，也有海量世界撲面而來砰嘁，從具象的城市景觀到抽象的審美文化都發(fā)生了不可思議的變化，美與丑的審視勘究、愈加自由的時(shí)代精神矮湘，這些都值得我們深思。