三喜羊??文/圖
雖然我從沒聽過“香港第一景”是哪里要销，但卻聽聞有“香港第二景”牧抽，那就是位于香港中文大學新亞書院的天人合一亭嘉熊，它可能也是香港最有哲學意味的景觀設(shè)計了。
香港是山城扬舒，中文大學得天獨厚阐肤，校園位于沙田馬料水，依山傍海讲坎，坐校巴盤山而上孕惜，在綠樹叢林和書院樓宇間穿行，直至山頂晨炕，始見新亞書院衫画。
所謂山不在高，有仙則靈瓮栗，新亞書院于1949年由史學家和國學大師錢穆及一群學者創(chuàng)立削罩，以弘揚儒學為己任瞄勾，也是傳播中國文化的重要窗口。天人合一亭就設(shè)于書院的山上弥激，緣于紀念錢穆先生及其臨終悟道之文《天人合一論》进陡。
事實上，天人合一亭也并非一般意義上的亭微服，只是豎了一塊很現(xiàn)代的透明的亭頂趾疚，充其量是一個遮頂罷了。旁邊造的是一洼太極型的水池职辨，水池很小很淺盗蟆，卻是水色清透，盈盈滿池舒裤，乍看非常平凡普通，但點睛與神來之筆就藏于此波瀾不興的篤定中觉吭。
站在水池邊腾供，高瞻遠矚，遠眺云端馬鞍山鲜滩，一抹青山如黛伴鳖；近看俯瞰山下的吐露港碼頭，碧海連著灰藍天色徙硅，蒼茫澄空榜聂。此時，視線所及池子里的水嗓蘑，卻神奇地與遠處的海水渾然天成地有縫對接起來须肆，合成了一片真正的水天一色。絕妙之處桩皿，是那接縫卻是條低于水池一級的小走廊豌汇，人若站在廊上，池水猶如“天空之鏡”泄隔，把人影倒映在水中拒贱。霎時，人與影佛嬉、天與水均連成一體逻澳，仿佛天上有人，人在天里暖呕，亦在水中斜做，此情此景，正是應(yīng)了“天人合一”的精髓了吧缰揪？
更有心思的設(shè)計是陨享，在水池旁植有一株巨大的老榕樹葱淳，這樹長得似乎也深諳創(chuàng)建者之意味深長。長長的須根和濃密的葉子恰到好處地伸展下垂到水池之上抛姑，也同樣倒映在清澈的池水中赞厕，形成了一個天然的畫框，被該校黃乃正教授稱為“一池清水定硝，二樹半抱”皿桑。在相機鏡頭下，這奇特的設(shè)計構(gòu)成了一幅清幽淡遠的中國水墨畫蔬啡。
位于亭邊有半高的外墻诲侮，刻有錢穆先生的《天人合一論》全文。文章寫于1990年箱蟆，當時錢老先生已經(jīng)96歲高齡沟绪，他把畢生所學所思所悟所得，最終歸結(jié)到“天人合一”四字真言中空猜。文章開篇第一段摘言：“中國人是把天和人合起來看绽慈。中國人認為天命就表露在人生上，離開人生辈毯，也就無從來講天命坝疼。離開天命，也就無從來講人生谆沃。所以中國古人認為人生與天命最高貴最偉大處钝凶，便在能把他們兩者和合為一。離開了人唁影，又從何處來證明有天耕陷。所以一切人文演進都順從天道來。違背了天命夭咬，即無人文可言啃炸。我以為天人合一觀，是中國古代文化最古老最有貢獻的一種主張卓舵∧嫌茫”
哲學總帶著一種醍醐灌頂?shù)木眩恼伦肿志渚淇此撇⒉浑y懂掏湾，難的恐怕是吾輩窮一生之精力也沒有此等悟性去參透裹虫。那么，如此凝重的哲學命題融击，還是讓它回歸到畫面的明凈筑公，靜看那一片空嵐罩云海，在這水波無邊中尊浪，去慢慢體會其中之韻味吧匣屡。
（藉此文特別感謝美媽同學傾情造型封救、池邊有緣一起合拍的小美女及一對璧人）
