? ? 作為一名從事學(xué)生資助工作的教師，有幸學(xué)習(xí)莊先生的慈善理念八堡，十分動(dòng)容樟凄，也無(wú)比認(rèn)同。
?滾滾紅塵兄渺，誰(shuí)能免俗缝龄。緣來(lái)天注定，緣去人自?shī)Z溶耘，種如是因，收如是果服鹅，一切唯心造凳兵。慈善的英文單詞FHILANTHROPY，源于古希臘語(yǔ)企软，正如其表達(dá)的本意庐扫，慈善之心或許正是緣于“人的愛(ài)”。所謂慈善仗哨，也就是一種愛(ài)心的傳遞形庭。
? 我們都曾聽(tīng)過(guò)凈空法師在《地藏菩薩本愿經(jīng)大意》里曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)流傳甚遠(yuǎn)的故事。南朝梁武帝問(wèn)達(dá)摩祖師：我建了480座寺廟厌漂，度了幾十萬(wàn)出家人萨醒，功德大不大？祖師搖搖頭：并無(wú)功德苇倡。你以功利之心刻意去做富纸，都是表面文章，不是實(shí)在功德旨椒。晚年曾四度出家的虔誠(chéng)武帝忙追問(wèn)：怎么樣才是真實(shí)的功德呢晓褪？祖師回答說(shuō)：清凈自然，以不求名利的心態(tài)去做好事综慎。
? 按這個(gè)故事的禪意所言涣仿，如果帶著功利之心，達(dá)不到忘我的境界示惊，大家做的就不是慈善了嗎好港？
? 非也。曲高歷來(lái)和寡米罚。越是崇高媚狰，崇高到高不可攀，就越是很少人能做到阔拳。與其把做慈善視為崇高的圣人之舉崭孤，不如當(dāng)作一種普通的消費(fèi)类嗤。做慈善，就象是聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)辨宠。聽(tīng)音樂(lè)遗锣、看舞蹈、帶給我們精神上的愉悅和滿足嗤形；做慈善精偿，同樣是一種精神上的愉悅和滿足。最終的目的都是為了凈化心靈赋兵，為了獲得快樂(lè)笔咽。
? 況且于受助者而言，慈善無(wú)關(guān)功利與否霹期，只要能助其渡過(guò)難關(guān)叶组，那便是世間最大的善。愛(ài)心的傳遞不是單向的历造，而是雙向甚至多向的甩十。在當(dāng)今時(shí)代，我們與其站在道德高地對(duì)布善者們定義何為大公無(wú)私吭产、不求回報(bào)侣监，不如以上善若水的態(tài)度關(guān)注受助者應(yīng)該怎樣對(duì)待這一份愛(ài)心。所以臣淤，我非常認(rèn)同莊先生所提橄霉，如果每一個(gè)受助者都能存有感恩之心，珍惜所得到的邑蒋，付出關(guān)愛(ài)之心酪劫，這個(gè)世界將會(huì)更加美好。
? 從愛(ài)的角度來(lái)說(shuō)寺董，慈善其實(shí)就是傳遞愛(ài)的一種方式覆糟，而對(duì)于慈善來(lái)說(shuō)，愛(ài)必然是其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)遮咖。中國(guó)歷來(lái)是仁愛(ài)之邦滩字，儒家認(rèn)為“愛(ài)由親始”，愛(ài)人御吞，先從父母妻兒愛(ài)起麦箍；但又不止于愛(ài)自己的親人，而是“推己及人”陶珠，“老吾老以及人之老挟裂，幼吾幼以及人之幼”;直至“四海之內(nèi)皆兄弟”，最終達(dá)到“世界大同”揍诽。此謂“窮則獨(dú)善其身诀蓉，達(dá)則兼濟(jì)天下”栗竖。沒(méi)有仁愛(ài)之心，愛(ài)人之心渠啤，慈善將是無(wú)源之水無(wú)本之木狐肢。因此，慈善源于推己及人的同理心沥曹，源于仁者愛(ài)人的仁愛(ài)心份名。
?火把只有在不斷的傳遞中才能持久的燃燒，精神也只有在遞向繼承中才能形骸有盡而靈魂不滅妓美。正如池水一樣僵腺，當(dāng)我們向其中投入一粒石子，水中會(huì)激起波紋壶栋，并向四周擴(kuò)散辰如。慈善的理想狀態(tài)也應(yīng)如此，當(dāng)我們向需要幫助的人施以援助委刘，其實(shí)就像投入一顆“愛(ài)心的石子”丧没，播下一顆“愛(ài)心的種子”鹰椒，在成熟的時(shí)候锡移，他會(huì)把愛(ài)心擴(kuò)散傳遞給他人，生根發(fā)芽漆际，茁壯成長(zhǎng)淆珊。莊先生說(shuō)在其設(shè)立的“成功寒窗獎(jiǎng)學(xué)金”后，有一位受資助學(xué)生曾說(shuō)過(guò)：“我在困難的時(shí)候得到成功寒窗獎(jiǎng)學(xué)金的無(wú)私幫助奸汇，以后我學(xué)業(yè)有成施符，也會(huì)將這種精神傳遞，去關(guān)愛(ài)有需要幫助的人擂找〈亮撸”其實(shí)，這不就是莊先生慈善之舉播下的一枚愛(ài)的種子嗎贯涎？這不就是莊先生慈善之火的代代相傳嗎听哭？甚而，還有兩位學(xué)生得獎(jiǎng)后主動(dòng)把獎(jiǎng)金讓出來(lái),他們說(shuō)還有比他們更困難的同學(xué)更需要幫助塘雳。這兩位同學(xué)的舉動(dòng)就是一種莫大的善舉陆盘，更是一次愛(ài)與愛(ài)的傳遞。
? 大家也熟知教育家蔡元培先生說(shuō)過(guò)的一段話：孩子如果比我們有出息败明，你留錢(qián)給他做什么隘马，如果孩子沒(méi)有出息，你留再多的錢(qián)給他又有什么用呢妻顶。莊先生感慨地說(shuō)酸员，作為父母蜒车，教育孩子懂得為人處事和求生的本領(lǐng)，就算盡到責(zé)任了沸呐，留太多的錢(qián)給孩子可能還會(huì)害了他們醇王。所以，應(yīng)該把辛苦積攢來(lái)的財(cái)富崭添，用于有困難而需要得到幫助的人寓娩，這樣的人生才有意義和價(jià)值。
?西方社會(huì)提倡回饋社會(huì)以贏取別人對(duì)自己的尊重呼渣，中國(guó)人更應(yīng)早日進(jìn)入這個(gè)層次棘伴，不以物質(zhì)顯耀自己的財(cái)富，而應(yīng)以自己對(duì)別人的幫助和貢獻(xiàn)屁置，去凈化自己的心靈焊夸，展示于世人面前。
? 落其實(shí)者思其樹(shù)蓝角，飲其流者懷其源阱穗。我們學(xué)校之所以打造“陽(yáng)光資助工程”，建立“陽(yáng)光成長(zhǎng)計(jì)劃”來(lái)幫助貧困學(xué)生使鹅，就是希望每個(gè)貧困學(xué)子都不為經(jīng)濟(jì)所困揪阶，能在這里完成學(xué)業(yè)，快樂(lè)成長(zhǎng)患朱，同時(shí)希望他們能夠沐浴陽(yáng)光鲁僚，傳遞關(guān)愛(ài)。在華僑大學(xué)裁厅，我們不拋棄冰沙，不放棄任何一名家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，在多個(gè)維度給予其幫扶政策执虹。這種從“給你資助”到“助你成長(zhǎng)”的跨越拓挥，也使得更多貧困學(xué)生認(rèn)識(shí)到了自己的主體地位，讓他們更能夠感受到“關(guān)愛(ài)袋励、陽(yáng)光侥啤、人性”的慈善真諦，從而使這種大愛(ài)精神薪火相傳插龄。
? 不同的時(shí)代愿棋，不同的地點(diǎn)，不同的人均牢，對(duì)于慈善的方法糠雨、形式或者載體都會(huì)有不同的印記和差異。但不管何種方法徘跪、何種形式的慈善甘邀，對(duì)于愛(ài)琅攘，卻是相通而永恒的。
? 欲織萬(wàn)里裘松邪，蓋裹周四垠坞琴，和暖皆如我，天下無(wú)寒人逗抑。慈善是心靈的塑造剧辐，而非形式的擺設(shè)，是對(duì)別人的愛(ài)護(hù)邮府，是人與人之間的相互依存的情感荧关。心懷慈善，并非為了在施助中收獲感動(dòng)褂傀，而是在風(fēng)和日麗的日子里忍啤，把人間的關(guān)愛(ài)和攙扶默默珍藏。
? 愛(ài)與慈善仙辟，都能讓自己更快樂(lè)同波，讓他人更幸福，讓世界更美好叠国。在這里未檩，也呼吁大家能夠響應(yīng)莊先生的號(hào)召，“讓我們將愛(ài)心一起傳遞下去吧煎饼！”
