2017年7月8日這次的話題，即士大夫精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化赋荆，處于一個(gè)時(shí)間跨度很大的歷史語(yǔ)境中，不是很好把握恋谭。
討論過(guò)程中大家的發(fā)言相對(duì)比較零散糠睡，各自引申挽鞠、延伸的多一點(diǎn)疚颊。但足夠精彩狈孔，甚至令人耳目一新的觀點(diǎn)，也多有出現(xiàn)材义。
本著相互尊重均抽，求同存異的理念，現(xiàn)將其中部分見(jiàn)解整理如下其掂，希望對(duì)喜歡本專題的“同學(xué)們”油挥，能利益一二。
子荷:中國(guó)知識(shí)分子的人生理想境界款熬，莫過(guò)于既像儒士一樣有為深寥，又可以隨時(shí)擁有隱士的超脫情懷；既有國(guó)士的擔(dān)當(dāng)精神贤牛，但同時(shí)又可以有游離于廟堂之外的自由惋鹅，一旦對(duì)廟堂不夠滿意，隨時(shí)可以做一個(gè)俠士殉簸，無(wú)論文武闰集。凡是接近于這種出淤泥而不染，但又敢為不可為的人般卑，就會(huì)被奉為圣人一般的人物武鲁。
靜篤:士人精神:見(jiàn)義必為，見(jiàn)利不遷蝠检。赤子丹心沐鼠，中流砥柱。無(wú)有氣節(jié)叹谁，無(wú)真國(guó)家迟杂。
后手劫：士大夫精神和普通人當(dāng)然沒(méi)什么關(guān)系啊，孟子說(shuō)的很清楚本慕，士是無(wú)恒產(chǎn)但有恒心的人排拷。我們這些蟻民，都是無(wú)恒產(chǎn)則無(wú)恒心的锅尘。
子荷:當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)监氢，重視知識(shí)分子，但要培養(yǎng)那些敢于做隱士藤违、俠士浪腐、與民同躬耕的國(guó)士，還真得多有點(diǎn)古代士人的獨(dú)立精神顿乒。
后手劫:士大夫精神有什么借鑒意義议街？竊以為沒(méi)有借鑒意義。對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)更沒(méi)意義璧榄。士是國(guó)家的管理者和價(jià)值表率特漩，但是現(xiàn)代國(guó)家的管理要盡快轉(zhuǎn)成服務(wù)性的和去價(jià)值化的吧雹。簡(jiǎn)單說(shuō)，我們的近代化歷程涂身，就是一個(gè)越講道德越糟糕的歷程雄卷。
平天下之文世界:修身齊家不能說(shuō)要求高低，針對(duì)個(gè)體是不能作整體要求的蛤售，好比一個(gè)人能力有高低丁鹉，如果我能力有限，就只能解決自身的問(wèn)題悴能，做好自已的事揣钦，這就夠了，能力強(qiáng)的漠酿，應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任拂盯。修身不是為出將入相，只是完善自身记靡。
千軍萬(wàn)馬避白袍:汲取有益的很多啊兼愛(ài)非攻谈竿，己所不欲勿施于人，勿以惡小而為之勿以善小而不為摸吠。
子荷:圣人強(qiáng)于我們的地方在于精神追求空凸，與他是不是士大夫沒(méi)關(guān)系。
后手劫:某六神寸痢，天天開(kāi)書(shū)單呀洲，講讀書(shū)法，汲汲以求名利啼止。這就是無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心道逗，這就是我們這樣不是“士”的普通人的寫(xiě)照。
平天下之文世界:士大夫的定位必須要準(zhǔn)献烦，傳統(tǒng)意義上的是很少的一部分人滓窍，與我們沒(méi)半毛關(guān)系，建議用中產(chǎn)階級(jí)代替巩那。
靜篤:人不從道義的角度評(píng)判吏夯，而從階級(jí)的角度去判斷，早已被證實(shí)為謬誤即横。
一凡有話說(shuō):獨(dú)立人格噪生，當(dāng)然要說(shuō)到陳寅恪先生了。學(xué)者有學(xué)者的本色东囚，不能指望啥也干跺嗽。
行者無(wú)疆:南師的一副對(duì)聯(lián)送給大家：功勛富貴原余事，濟(jì)世利他重實(shí)行。各自找到自己的價(jià)值桨嫁，貢獻(xiàn)一點(diǎn)給社會(huì)植兰，比什么精神都重要。
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