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? ? ? ? 如果說故宮里的金銀瓷器藏品都是國寶邓嘹，那故宮本身建筑的價值更加珍貴，而故宮里對我們中華民族更加寶貴的是故宮大殿上的八塊匾額的文字呢灶。這八塊匾額承載者我們的中華文化核心吴超，是上古先王的修身钉嘹、齊家鸯乃、治國、平天下的哲學方法論跋涣。這些匾額集中展示了中華上古先王的最高治國理想和國家哲學缨睡，今天山人就帶你一覽芳華。
一陈辱、太和殿 建極綏猷匾
1典籍：典出《尚書·周書·洪范》：“皇建其有極”奖年。
2典用：“建極”是周代國家哲學，“建中”是商代國家哲學沛贪，極即是中陋守。
3書寫：清乾隆御筆（復制）
4懸掛：掛在紫禁城的中心太和殿正中震贵。
5注釋：
建：建設(shè)、建立水评、創(chuàng)設(shè)猩系。
極：原義為屋脊之棟，代表至高中燥、至善寇甸、至上，極即是中疗涉、中庸拿霉。
綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫咱扣、順應之意绽淘。
猷：道，法則闹伪。
中庸： 中庸作為中國哲學核心有三層意義收恢。第一層意義：中不偏，庸不易祭往。是指人生不偏離伦意，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恒的成功之道硼补⊥匀猓孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣已骇±攵郏”第二層意義：指中正、平和褪储。人需要保持中正平和卵渴，如果失去中正、平和一定是喜鲤竹、怒浪读、哀、樂太過辛藻，治怒唯有樂碘橘，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬吱肌。所以山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心痘拆，中正、平和就得以長存氮墨，人的健康就得以保障纺蛆。第三層意義：中指好的意思吐葵，庸同用，即中用的意思桥氏。指人要擁有一技之長折联，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位识颊，要在其位謀其職诚镰。 詳解參閱《中華心法》卵洗。
6含義：“建極綏猷”是說把國家建設(shè)的至善悯恍、至中羡亩、更好脂新，符合中庸之道筋粗；并安撫天下百姓俭尖，順應專一大道的法則來治理國家低散。站在“建極綏猷”這方匾下诊县，天天仰視桨昙，自然有心懷天下的使命之感检号。
二、中和殿 允執(zhí)厥中匾
1典籍：典出《尚書·大禹謨》：“人心惟危蛙酪，道心惟微齐苛，惟精惟一，允執(zhí)厥中桂塞“挤洌”即堯舜十六字心傳，又名中華心法阁危。
2典用：上古堯舜禹（包括夏代）的國家哲學
3書寫：清乾隆御筆（復制）
4懸掛：掛在紫禁城的中心中和殿正中玛痊。
5注釋：
允：真誠。
執(zhí)：執(zhí)行狂打、保持擂煞、遵守。
厥：其趴乡，虛詞对省。
中：中道，精一務本之道浙宜。
6含義：《中華心法》：“人心惟危官辽，道心惟微，惟精惟一粟瞬，允執(zhí)厥中∮├Γ”說的是裙品，時刻保持言行謹慎俗批，細心觀察研究，達到惟精惟一市怎，真誠的保持精一務本岁忘、至一至善之道。站在“建極綏猷”這方匾下区匠，天天仰視干像，時刻不忘先王之遺訓，一心治國的使命驰弄。參閱《中華心法》
三麻汰、保和殿 皇建有極匾
1典籍：典出《尚書·周書·洪范》：“皇建其有極”。
2典用：“建極”是周代國家哲學戚篙，“建中”是商代國家哲學五鲫，極即是中。
3書寫：清乾隆御筆（復制）
4懸掛：掛在紫禁城的中心保和殿正中岔擂。
5注釋：
建：建設(shè)位喂、建立、創(chuàng)設(shè)乱灵。
極：原義為屋脊之棟塑崖，代表至高、至善痛倚、至上弃舒，極即是中。
6含義：“皇建有極”是說把國家建設(shè)的至善状原、至中聋呢、更好，保持中道颠区。站在“皇建有極”這方匾下削锰，天天仰視，自然有心懷文王毕莱、武王的治國安邦的中道器贩。
四、乾清宮 正大光明匾
1典籍：出自宋代朱熹的《朱文公文集》：“至若范公之心朋截，則其正大光明蛹稍，固無宿怨，而惓惓之義部服，實在國家唆姐。”
2典用：明代國家哲學
3書寫：清順治御筆（嘉慶重新摹拓）
4懸掛：“正大光明”匾位于乾清宮廓八，由順治皇帝御筆親題奉芦。乾為天赵抢，坤為地，天地交和謂之交泰声功。
5注釋：
正：正直不偏烦却。
大：這里指坦蕩、廣闊先巴、強壯其爵。
光明：日月之德，日德專一伸蚯，月德柔順摩渺、寬厚。
6含義： 心懷坦蕩朝卒，言行正直证逻，保持太陽的專一之德，保持月亮溫柔之德抗斤∏羝螅“乾”代表天，“坤”代表地瑞眼，日月光明龙宏，能行天地日月之道；天道具有專一之德伤疙，地道具有柔順银酗、寬厚之德。（參見大學正解）
五徒像、交泰殿 無為匾
1典籍：典出老子的《道德經(jīng)》：“道常無為而無不為黍特。”又云：“圣人處無為之事锯蛀，行不言之教灭衷。”
2典用：明代國家哲學
3書寫：清康熙所題
4懸掛：掛在紫禁城的中心交泰殿
5注釋：
無：樂舞也旁涤。
為：作為也翔曲。
6含義：無為作為中國道家文化核心思想有三層重要意義：
? ? ? ? 第一層意義：遵循事物的自然趨勢而為，不爭劈愚，即是無為瞳遍。所以老子說：“圣人之治，虛其心菌羽，實其腹掠械， 弱其志，強其骨”。原來要百姓休養(yǎng)生息份蝴，讓百姓填滿肚子犁功，強壯骨骼氓轰，專心做事婚夫，能夠不爭安樂啊。
? ? ? ? 第二層意義：無為就是能放的下署鸡，有所不為案糙。只有有所不為才能聚集精力有所作為，這就是道家的執(zhí)一靴庆、貞一时捌、守一的思想。
? ? ? ? 第三層意義：無是甲骨象形 字與大篆金文中的“樂舞”炉抒，為是研究學習奢讨。要人們學而知其樂。 詳解參閱月牙山人《無知錄》
六焰薄、養(yǎng)心殿 中正仁和匾
1典籍：“中正”典出《周易·履卦》“剛中正拿诸，履帝位而不疚，光明也”塞茅。履卦九五爻為陽爻亩码，象征君王，居上卦之中位野瘦，因此稱“中正”描沟，以示皇帝持正執(zhí)中，不中庸之正道鞭光±袅“仁和”為古代的基本信念，是古人為政處事的準則惰许。
2典用：明代國家哲學
3懸掛：紫禁城養(yǎng)心殿正中
4書寫：清雍正所書
5注釋：
中正：中席覆，中庸務本；正啡省，不偏娜睛；中正，中庸之正道卦睹。
仁和：仁畦戒，仁愛；和结序，和諧障斋、和平、快樂。
6含義：“中正仁和”要中庸正直垃环，仁愛和諧邀层。是人們對自身行為準則的至上、至高遂庄、至極寥院、至善要求。
七涛目、西暖閣 勤政親賢匾
1典籍：勤政典出晉成公綏《賢明頌》：“王用勤政秸谢，萬國以虔∨危” 估蹄；親賢典出《晉書·孝懷帝紀》：“二相經(jīng)營王室，志寧社稷沫换，儲貳之重臭蚁，宜歸時望，親賢之舉讯赏，非大王而誰垮兑？”
2典用：清代國家哲學
3懸掛：紫禁城西暖閣大殿中心
4書寫：清雍正御筆
5注釋：
勤政：恪盡職守，勤于政事待逞，認真負責地為國為民做事的意思甥角。
親賢：喜愛賢能的，親近賢人识樱，愛慕賢才嗤无，親近賢臣。
6含義：克盡職守怜庸，勤政愛民当犯。雍正是一個非常勤奮的皇帝，一生都對自己嚴格要求割疾，嚴于律己嚎卫，嚴于律人。
八宏榕、西暖閣旁 三希堂匾
1典籍：典出宋代理學開創(chuàng)者周敦頤的《通書》“圣希天拓诸，賢希圣，士希賢”麻昼。
2典用：宋代國家哲學
3懸掛：紫禁城養(yǎng)心殿西暖閣的旁邊奠支，有一間幾平米的小屋中。
4書寫：清乾隆御筆
5注釋：即圣人希望成為知天之人抚芦，賢人希望成為圣人倍谜，士人希望成為賢人迈螟。“三隙蓿”是鼓勵自己不懈追求答毫，勤奮自勉。
6含義：三希之名包涵周敦儒的教育哲學季春，激勵自己要不斷進取洗搂，提高自身修煉，進入更高的境界鹤盒。乾隆為他取名“三希堂”蚕脏，因為他收藏了三件書法絕品侦副，所以名之侦锯。三希，一是王羲之的《快雪時晴帖》秦驯，一是王獻之的《中秋貼》尺碰，一是王的《伯遠貼》。這個玩物喪志的皇帝译隘，憑借雍正勵精圖治的遺產(chǎn)亲桥，培養(yǎng)了和珅這一時代巨貪，成為清朝走向衰敗的起點固耘。
? ? ? ? 總結(jié)：中華之修身题篷、齊家、治國厅目、平天下的哲學在于中番枚、庸、和损敷。中者葫笼，精一務本也；庸者拗馒，專一固本也路星；和者，純一樂本也诱桂。和一指和平洋丐、二指和諧、三指樂本挥等，所以有了太和友绝、中和、保和三大殿触菜，這是我們最寶貴的文化傳承遺產(chǎn)九榔。參閱《大學中庸正解》
