禪宗覺(jué)悟的三重境界利花，分別為：
一橡伞、看山是山：
二盒揉、看山不是山；
三兑徘、看山還是山刚盈。
第一重境界：看山是山
人類誕生后在不斷地對(duì)各種客觀事物進(jìn)行命名、下定義挂脑。我們從小到大接受的教育都是先記住許多的名詞概念藕漱，知道這個(gè)名詞的表面意思。這是處于第一重境界崭闲，看事看人肋联，僅停留在事物概念的表面，停留在名詞刁俭、定義所做出的描述橄仍。對(duì)于"山"這個(gè)名詞，指的就是"山"這個(gè)客觀事物牍戚。所以侮繁，看山就是那一座山，沒(méi)什么特別之處如孝，即佛教中的著相宪哩，被表象所迷惑。但是我們要知道“山"這個(gè)詞只是被歷史的第一個(gè)人選中了而已第晰。
人們看到的世界就是表象的世界锁孟，看山是山、看水是水茁瘦，一切事物都是按照常規(guī)理解和經(jīng)驗(yàn)來(lái)感知的品抽，是在別人認(rèn)為怎么怎么樣，我也認(rèn)為怎么怎么樣的基礎(chǔ)上對(duì)“山”這個(gè)事物下的定義甜熔。
在這個(gè)層次桑包，人們對(duì)世界的認(rèn)知是直觀而淺顯的，人們還未進(jìn)行深層次的思考或覺(jué)悟纺非，這個(gè)層次是大部分普通人的日常認(rèn)知和生活狀態(tài)。
第二重境界：看山不是山
由于我們受到了第一重境界中許多名詞的影響赘方，我們著相了烧颖，那么我們要破相而出就需要一種批判性思維。
任何一個(gè)理論窄陡、觀點(diǎn)的提出炕淮，無(wú)論它是什么人提出的，我們先打個(gè)問(wèn)號(hào)跳夭，先對(duì)這個(gè)問(wèn)題保持疑問(wèn)涂圆，接著再去從現(xiàn)實(shí)中找證據(jù)们镜，找事實(shí)來(lái)求證，結(jié)果我們可能會(huì)得出“許多事物的本質(zhì)與表象并不一致”這個(gè)結(jié)論润歉。
所以我們開(kāi)始看任何問(wèn)題模狭，任何概念，任何定義踩衩，都不再停留在文字表面嚼鹉，然后我們就看山不再是山，山僅僅是前面的人下的一個(gè)定義驱富，只是一個(gè)名詞概念锚赤，是為了更方便的描述這個(gè)事物。
在第二重境界里褐鸥，仍然會(huì)困住很多人线脚。因?yàn)楫?dāng)你用懷疑主義，發(fā)現(xiàn)一切名詞概念皆可破叫榕，對(duì)于"新"概念浑侥、定義，來(lái)一個(gè)翠霍，我破一個(gè)锭吨，反正我就是對(duì)任何東西都保持疑問(wèn)，我不相信任何一個(gè)定義寒匙。此時(shí)零如，你突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界就是一個(gè)被人定義了的世界，是"相"的世界锄弱，是不可信的考蕾。
這個(gè)層次是我們對(duì)世界的重新認(rèn)識(shí)，我們開(kāi)始逐步擺脫表象的束縛会宪，進(jìn)入對(duì)實(shí)相（事物的本質(zhì)）的深刻探索肖卧。這是一種認(rèn)識(shí)上的突破，但可能會(huì)導(dǎo)致一種暫時(shí)的困惑和迷茫掸鹅，因?yàn)槲覀兣f的認(rèn)知被打破塞帐，但是新的理解還未完全成形，很容易就得出“一切都是虛妄的巍沙，都是鏡中花水中月葵姥，都不可信”的結(jié)論。如果這樣句携，人就容易陷入虛無(wú)榔幸，進(jìn)而就產(chǎn)生厭世、遁世主義，陷入所謂的“清凈無(wú)為”削咆，困于第二重境界牍疏。
第三重境界：看山還是山
當(dāng)我們有了懷疑精神，破除了事物的表象拨齐，通過(guò)深入理解事物的“本質(zhì)"后鳞陨，我們知道了這個(gè)事物的本來(lái)面目，知其然奏黑，知其所以然炊邦。然后此時(shí)再回過(guò)頭來(lái)看這個(gè)事物的名詞，就是”名副其實(shí)“的熟史。此時(shí)馁害，本質(zhì)=概念=表象，也就是說(shuō)蹂匹，到了這層境界碘菜，我們看原先懷疑的概念或者事物，理解了它的底層邏輯后限寞，吃透這個(gè)概念忍啸，知道了之所以用這個(gè)概念的原因，這個(gè)概念和事實(shí)是相匹配的履植，是符合實(shí)情的计雌，這個(gè)概念描述的夠貼切，那么我們就用這個(gè)概念玫霎。
我們應(yīng)該知道凿滤，對(duì)于一個(gè)客觀事實(shí)，前面的人定義的這個(gè)名詞并非是唯一的庶近，它可能是許多可能中的一種翁脆，它只是被幸運(yùn)選中而已。只要前人定義的這個(gè)名詞概念很好地描述這個(gè)事物鼻种，并且我們也找不到更好的替代詞了反番，就用它。此時(shí)叉钥，看山還是”山”罢缸，這就是如實(shí)觀照了。
這時(shí)候我們就相當(dāng)于回歸到一種“自然”的狀態(tài)投队，達(dá)到真正的徹悟枫疆。此時(shí)，“看山還是山”意味著我們已經(jīng)完全融會(huì)貫通蛾洛，認(rèn)識(shí)到表象與實(shí)相之間對(duì)立統(tǒng)一的一面了。我們看透了事物的本質(zhì)后，重新看到山轧膘，但此時(shí)的“山”已經(jīng)不再是之前的“山”钞螟，而是經(jīng)過(guò)覺(jué)悟后的完整和真實(shí)的存在。
這層境界代表著我們看到了世界的本質(zhì)谎碍，看到了表象的真實(shí)意義鳞滨。我們重新過(guò)著以往的生活，不再被第二層境界迷惑蟆淀，我們此時(shí)的心態(tài)是平淡拯啦、開(kāi)悟、覺(jué)醒的熔任，看山依然是山褒链，但不再執(zhí)著于表象，也不會(huì)被虛幻所迷惑疑苔。見(jiàn)相非相甫匹，即見(jiàn)如來(lái)。
