我一直羨慕游牧部落式的流浪生活也祠。一架大車、幾匹瘦馬愿棋、舊帆布制的帷帳科展、架在巖石上的黑色鐵鍋……當(dāng)生活被馬背馱起，流浪便與人生糾纏不清糠雨，背負著每一個日出日落浪跡天涯才睹，天涯于是就成了一條長長的線。這線是用腳印串起的甘邀，起點是生琅攘，終點是死。流浪的人在生與死的線上行走松邪，走過風(fēng)坞琴、走過雨，走過蜷伏于大地之上的村寨逗抑，于是定格的畫走成了流動的影剧辐，萬家燈火走成了心底的暖爐寒亥。流浪的生活平靜而又苦澀，堅忍而又敏感荧关，讓觀望的人心生羨慕溉奕，而行走的人淚水漣漣。
每次我行至奧斯曼巴德地區(qū)——這德干高原中部的荒寂土地時忍啤，總能邂逅就地宿營的游牧部落加勤。咯吱一聲車輪響同波，嘀嗒一聲馬蹄落鳄梅，吱扭扭的帷帳抱著異樣的生活，忽突突的水沸了飯熟了……這聲音真真的悅耳未檩，人間的煙火味道被帶上了路戴尸，流浪就在繚繞的生活中成了一個民族生存的理由。我癡迷于這種神秘讹挎、暢然的氣象，于是每每遇到就不由自主的走近吆玖，去看碩大的鼻環(huán)耳墜筒溃、牛骨制成的大鐲、海貝串連的項圈沾乘，和他們驅(qū)趕著牛羊不經(jīng)意就擺動而成的舞姿……
這是一個什么樣的民族啊怜奖，他們要走向哪里？他們的家又在哪里翅阵？
我想這個問題的時候心頭不禁一顫歪玲。一千年前，這些流浪部落的祖先掷匠，一個名叫“多姆”的民族就生活在我腳下的這塊土地上滥崩。族人性格豪爽，喜愛音律讹语，他們以游牧為生钙皮，在德干高原中部無垠的草地上一代代繁衍生息。然后顽决，就像每一個傳奇故事所編排的那樣短条，他們遭遇了戰(zhàn)亂，流離失所才菠，多姆人從此散居拉賈斯坦邦及印度北部多個地區(qū)茸时。再然后，高爾王朝入侵赋访，多姆人大舉外遷——說起來這像是一個戰(zhàn)爭史詩電影的劇本可都，但不幸的是它確實發(fā)生了缓待。當(dāng)一千年后的我在枯繁的文典里尋找這個部族腳印的時候，我看到了一千年前那些無奈的臉汹粤。他們緩緩背上行囊命斧、攜家?guī)Э冢?qū)趕著牲畜走向遠方嘱兼。也許會有人回頭望望這片已成焦土的家園国葬，然后留下一聲嘆息，踏上行程芹壕，義無反顧汇四。
公元十二世紀，多姆人開始分兩路大規(guī)模遷徙：一路出印度經(jīng)波斯踢涌、土耳其抵達希臘通孽，然后轉(zhuǎn)道羅馬尼亞、匈牙利睁壁、波希米亞背苦、抵達德國。到德國后潘明，一部份人前往丹麥行剂、瑞典、芬蘭钳降、挪威厚宰，另一部分人去了英國、西班牙遂填、意大利铲觉；第二路自波斯直上亞美尼亞，經(jīng)俄羅斯到達歐洲——這一走當(dāng)真就走了一千年吓坚，從亞洲至歐洲撵幽、非洲、美洲礁击，從十二世紀走到了二十世紀并齐，痛失家園的哀傷漸漸被樂觀的天性覆蓋，而流浪也成為一種習(xí)慣融入了這個民族的骨髓客税。我相信况褪，他們在行走的人生中一定時時囁嚅著自己的家鄉(xiāng)，老人們會不厭其煩地向孩子述說那里有多少成蔭的菩提更耻、神佛的洞窟和涓涓的溪流测垛，告訴他們這個民族名字的發(fā)音，然后面露微笑秧均，在異鄉(xiāng)的土地上繼續(xù)承受著歧視與誤解食侮。
多姆人到達歐洲的時候号涯，正值文藝復(fù)興碩果累累、工業(yè)革命初現(xiàn)萌芽的時期锯七。他們驚異于世上竟有如此細膩的城市建筑链快、有如此多手拿紙卷高聲宣講的人和鱗次櫛比的小作坊；歐洲人也在驚異：這是哪里來的史前部族眉尸？行為方式似同野人無異域蜗！兩相驚異之下，多姆人繼續(xù)以自己的個性來博取這個社會的承認噪猾，而歐洲人則仰起高貴的頭顱霉祸，開始了長達千年的歧視與迫害。既要迫害袱蜡，首先便應(yīng)有個名字丝蹭，一時間極盡侮辱之能事的稱呼層出不窮，而其中流傳最廣的叫法則是英國人的杜撰坪蚁。也許是出于對埃及古文明衰落奔穿、歐洲文明后來居上的自得心理，他們想當(dāng)然地認為這些流浪的人出自埃及敏晤，于是便從“Egypt”一詞中演化了一個新的單詞“Gypsy”來稱呼這群陌生的流浪者贱田。這一稱呼的中文音譯是——“吉普賽”。是的茵典，吉普賽湘换！
我的耳邊響起了葉塞妮亞的歌聲宾舅，我的手指觸到了艾絲米拉達的裙袂统阿，我的眼前晃動著佛拉門哥的舞步，還有那善良卻裝束古怪的塔羅巫師筹我、牽著家畜吆喝的長須老者和沿街修補鐵鍋的笑瞇瞇的匠人……所有的影像都源自少年時代的深刻記憶扶平，在經(jīng)歷了若干年的積壓之后，而今依舊動聽蔬蕊、依舊鮮亮结澄、依舊引人遐思。我流連于自膠片翻印腦中的奇幻世界岸夯，癡迷那少年的情懷再次于心中泛起的波瀾麻献。那些善惡分明、熱情如火的老舊電影在這一時刻成了一種令人驚訝的鋪陳猜扮，串連了一個孩子流浪的夢和一個無眠者手中的筆勉吻。
吉普賽，我讀到你就如觸到了那喘息的路旅赢。沉甸甸的馬車上面可是裝滿了人生的悲喜齿桃，悲喜之間又為何沒有了最平淡的生活惑惶？只有極致的悲、狂亂的喜在夸張的演繹短纵，忽而亢奮带污、忽而哀傷、忽而不見了蹤影香到。妖治的色彩蓋住了腳底的血泡鱼冀，如蛇的腰肢拋開了生活的不堪，只是我看到养渴，那車轍深處滲出的血印和帷布上面新拭的淚痕……這一路走得太沉重雷绢，沉重得馬兒不敢抬頭看前方的路，沉重得每一個舞步都讓大地為之顫動不止……
教會的圣火獰笑著舔舐了一下嘴角的鮮血理卑，它以神的名義屠戮著遠道而來的旅人翘紊。神的背后是一張張飽含人欲的臉，那是道貌岸然者逢迎獨裁者的獻媚藐唠。于是帆疟，鮮血染紅了奔波的赤足，利刃劃開了溫軟的胸膛宇立。文明對原始大開殺戒踪宠，一班班長袍的學(xué)者忙著引經(jīng)據(jù)典、粉飾兇殘妈嘹。他們羅列出來的理由冠冕堂皇：異教徒柳琢、拒不繳納賦稅、影響社會治安润脸。當(dāng)殺人的借口被寫進法令柬脸，災(zāi)禍便延綿不斷。吉普賽人在睡夢中被驚醒毙驯，困惑地看著突如其來的刀棍長鞭倒堕，一部分人倒下了，一部分人繼續(xù)走上了遷徙的路爆价。反正也走過了幾百年垦巴，何苦再走幾百年。天邊刮過來一陣冰冷的風(fēng)铭段，吹干了眼中積蓄的淚骤宣，馬車在新的土地上壓出了深深的車轍，那上面寫滿了悲憫的詩句序愚。聽憔披，歌聲又起了，還是那樣的濃烈奔放展运；看活逆，舞步又動了精刷，還是那樣的節(jié)奏歡快。既然悲傷猝不及防蔗候，不如忘記它怒允，好讓生活不至于沉重得舉步不前。
吉普賽人在歐洲文明的夾縫中避禍而行锈遥，背負著沉重纫事，一路歌舞一路行走。一定有人想到過要回家所灸，但家在哪里丽惶？除了那個“多姆”的發(fā)音之外，早已無人可以認清家的方位爬立。既然無處尋找钾唬，不如繼續(xù)上路，正如一位吉普賽詩人說的那樣：“家侠驯，存在于我雙腳站立的地方抡秆。”——這就是一個民族的性格吟策。路就是家儒士，家就是路。行走的人在一生的行走中完成了內(nèi)心深處對家鄉(xiāng)的朝圣檩坚，而家鄉(xiāng)只是一個夢想着撩，一如掛在天邊的月亮。一群語言學(xué)家開始給吉普賽人尋根匾委，最終在印度找到了幾乎相同的語種拖叙；一個名叫英迪拉.甘地的女總統(tǒng)對世界宣稱：“我們把吉普賽人視為印度人的后裔∈Ｌ矗”但憋沿，沒有人回去旺芽，既然選擇了出發(fā)沪猴，何苦再回到起點……歷史的迷霧在我眼前升騰而后散去，我在對往事的追溯中聽到了一聲沉重的嘆息采章。這是在哀嘆一個民族的宿命运嗜，還是對旁觀者無言的獨白？
一個吉普賽婦女見我端著相機悯舟，口中開始大喊著“money, money”向我走來担租。我從口袋里掏出了10個盧比給她，她迅速的遞給了我一張正式發(fā)票抵怎。這小小的紙張意義鮮明：他們是行者奋救，不是乞者岭参。這兒應(yīng)該有幾聲歌調(diào)與皮鼓的，而今卻寂靜得好像一個夢尝艘⊙莺睿回去罷，別打擾了他們難得的清凈背亥。
無戒365天訓(xùn)練營 第21天
