憂對喜掂器，戚對欣徒溪。五典對三墳知举。
佛經(jīng)對仙語，夏耨(nòu)對春耘醒颖。
烹早韭，剪春芹壳炎。暮雨對朝云泞歉。
竹間斜白接，花下醉紅裙匿辩。
掌握靈符五岳篆腰耙，腰懸寶劍七星紋。
金鎖未開铲球，上相趨聽宮漏永挺庞；
珠簾半卷，群僚仰對御爐熏稼病。
釋：
【二典對三墳】二典指《尚書》中的《堯典》挠阁、《舜典》兩篇∷荻《三墳》侵俗，傳說是三皇之書。漢孔安國《書經(jīng)序》：伏羲丰刊、神農(nóng)隘谣、黃帝之書，謂之三墳啄巧，言大道也寻歧。南朝梁劉勰《文心雕龍》原道：炎皞遺事，紀(jì)在三墳秩仆，而年世渺邈码泛，聲釆靡追。
【耨】古代鋤草的器具澄耍。這里當(dāng)為動詞噪珊，意為“鋤草”，與“耘”相對齐莲。
【耘】鋤草痢站。
【暮雨對朝云】據(jù)傳楚襄王和宋玉一起游覽云夢臺時，宋玉對楚襄王說：“以前先王选酗，也就是楚懷王曾經(jīng)游覽此地阵难，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子芒填，她說是巫山之女呜叫，愿意獻出自己的枕頭席子給楚王享用空繁。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女 朱庆。巫山女臨別之時告訴楚懷王：“妾在巫山之陽家厌，高丘之阻。旦為朝云椎工，暮為行雨，朝朝暮暮蜀踏，陽臺之下维蒙。”
【竹間斜白接】晉山簡為人狂放果覆，做襄陽太守時颅痊，經(jīng)常騎馬出游，衣冠顛倒局待。當(dāng)時有首民謠說："山公時一醉斑响，逕造高陽池。日暮倒載歸钳榨，茗艼（酩酊）無所知舰罚。復(fù)能乘駿馬，倒著白接籬薛耻。""籬"原為(罒+離)营罢。白接，即白接籬饼齿，毯巾名饲漾，當(dāng)時一種帽子。李白《襄陽歌》："落日欲沒峴山西缕溉，倒著接籬花下迷"考传，即詠山簡此事。
【掌握靈符五岳箓】道教傳說证鸥，修煉到一定程度的道士僚楞，可以握三山五岳靈符，統(tǒng)領(lǐng)鬼神枉层。箓(lù錄)：道士畫的驅(qū)避邪魔的符號镜硕、帖子。
【腰懸寶劍七星紋】七星紋返干，寶劍上嵌飾的北斗圖案兴枯，南朝梁吳均詩："寶劍七星紋"。
【宮漏】銅壺滴漏矩欠，古代宮中計時的用具财剖。（唐）戴叔倫春日早朝應(yīng)制詩："月沉宮漏靜悠夯，雨濕禁花寒。"
【御爐】御用 的香爐躺坟。唐柳宗元《省試觀慶云圖詩》：“抱日依龍袞沦补，非煙近御爐∵涑龋”前蜀薛昭蘊《小重山》詞之二：“憶昔在昭陽夕膀，舞衣紅綬帶，繡鴛鴦美侦，至今猶惹御爐香产舞。”宋黃庭堅《乞姚花》詩之二：“乞取好花天上看菠剩，宮衣黃帶御爐風(fēng)易猫。”
