在他的第一卷隨筆中，蒙田把死亡視為我們所面對(duì)的最緊要的道德罐盔、宗教和哲學(xué)問(wèn)題：“人卋間一切智慧和思索的目的揭厚，最終都可歸結(jié)為一點(diǎn)：教給我們?nèi)绾尾拍懿晃窇炙劳鋈刺亍！薄軐W(xué)基本筛圆、核心的任務(wù)唯有一個(gè)裂明，如他最早期寫(xiě)成的一篇文章的標(biāo)題所示：“探究哲理是為了學(xué)會(huì)面對(duì)死亡√”
和當(dāng)時(shí)任何一個(gè)思路正常的人一樣闽晦，蒙田應(yīng)對(duì)這種陰鬱的悲觀主義的辦法，是發(fā)起反擊提岔，直面死神的挑戰(zhàn)：“讓我們學(xué)會(huì)絕不退縮仙蛉，勇於戰(zhàn)鬥〖蠲桑”在此荠瘪，蒙田最重要的武器，是曾被他稱(chēng)為古人“首要和最具權(quán)威的哲學(xué)”的斯多葛哲學(xué)振亮，即塞內(nèi)加巧还、愛(ài)比克泰德（Epictetus）和羅馬皇帝馬可?奧勒留的著作，其道德纖維坊秸，貫穿於整個(gè)西方宗教和哲學(xué)的脈絡(luò)之內(nèi)。
該派開(kāi)山祖師是希臘哲學(xué)家芝諾澎怒。
斯多葛哲學(xué)認(rèn)為褒搔，人應(yīng)該把理性和情緒阶牍、感覺(jué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，以達(dá)至apatheia星瘾，即淡漠的狀態(tài)走孽，進(jìn)而獲得constania，即堅(jiān)毅的心態(tài)琳状，在面對(duì)痛苦和磨難時(shí)磕瓷，才能面不改色（芝諾把斯多葛派哲人的靈魂，比作緊握的拳頭）念逞。循此以往困食，斯多葛哲人就可以超脫於親情之類(lèi)能造成極大痛苦的情感牽絆之上，一如愛(ài)比克泰德所言：
就像在航行中翎承，當(dāng)船到達(dá)了一個(gè)港口硕盹，如果你下船取水，沿途拾取一個(gè)貝殼叨咖，或是採(cǎi)摘一些植物瘩例，都是愉快的事，但你要時(shí)時(shí)想著你的船甸各，如果船長(zhǎng)召喚垛贤，就要馬上把這一切拋掉……人生也是如此，如果給你的不是貝殼或植物趣倾，而是妻子和孩子聘惦，沒(méi)有什麼阻止你去接受他們，可是誊酌，一旦船長(zhǎng)召喚部凑，你同樣要拋下一切，奔向你的船……
如果你喜愛(ài)某個(gè)陶罐碧浊，要提醒自己涂邀，你愛(ài)的只不過(guò)是個(gè)陶罐，這樣等它破了箱锐，你就不會(huì)難過(guò)比勉；如果你在親吻孩子或妻子，要提醒自己驹止，你親吻的只不過(guò)是個(gè)人浩聋，這樣當(dāng)妻子或孩子死去，你就能平靜以對(duì)臊恋。
