《論語(yǔ)》原【第18篇微子第02章】
柳下惠為士師心铃，三黜。人曰：“子未可以去乎挫剑？”曰：“直道而事人去扣，焉往而不三黜？枉道而事人樊破，何必去父母之邦愉棱？”
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【游夢(mèng)僧直譯】柳下惠做士師唆铐，多次被罷免。有人問(wèn)：“你不可以因此離開(kāi)（這個(gè)國(guó)家）嗎奔滑？”回答說(shuō)：“依照正道來(lái)事奉上級(jí)艾岂，去哪里而不被屢屢貶黜呢？違背正道而去事奉上級(jí)朋其，為什么一定要離開(kāi)自己的國(guó)家呢王浴？”
【游夢(mèng)僧意譯】柳下惠做士師，多次被罷免梅猿。有人問(wèn)：“你不可以因此離開(kāi)（這個(gè)國(guó)家氓辣，到其他國(guó)家去做官）嗎？”回答說(shuō)：“依照正道來(lái)事奉上級(jí)袱蚓，去哪里而不被屢屢貶黜呢钞啸？違背正道而去事奉上級(jí)，（在這里就可以混得好癞松，）為什么一定要離開(kāi)自己的國(guó)家呢爽撒？”
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【楊伯峻譯文】柳下惠當(dāng)司法部長(zhǎng)，三次被罷免响蓉。有人問(wèn)：“你不可以離開(kāi)嗎硕勿？”他說(shuō)：“堅(jiān)持正直輔佐別人，到哪里不是要屢次被罷免枫甲？如果用歪門邪道輔佐別人源武，何必要離開(kāi)自己的國(guó)家？”
【錢穆譯文】柳下惠當(dāng)魯國(guó)的獄官想幻，三次被黜粱栖。有人說(shuō)：“你還不去往他國(guó)嗎？”柳下惠說(shuō)：“我以直道事人脏毯，去到那里將不被黜呢闹究？我若能枉道事人，又何必定要離去父母之邦食店？”
【李澤厚譯文】柳下惠做司法官渣淤，三次被免職。有人說(shuō)：“你為什么不走吉嫩？”他說(shuō)：“以正當(dāng)?shù)男袨閬?lái)辦事价认，到哪里去不都要多次被免職？如果以不正當(dāng)?shù)男袨閬?lái)辦事自娩，那又何必離開(kāi)自己的國(guó)家用踩？”
【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢穆——代表臺(tái)灣最高水平脐彩，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角碎乃；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角丁屎。
【詳解】楊錢李三老的解讀荠锭，讓人讀得云里霧里的，不知所云晨川。實(shí)際是他們自己都沒(méi)讀懂就強(qiáng)而解之的結(jié)果。
為什么解讀“鄙夫”過(guò)程中删豺，插解這一章共虑？因?yàn)檫@章的內(nèi)容，是孔子批評(píng)魯大夫臧文仲竊居高官而不能見(jiàn)賢為用的歷史背景呀页，《論語(yǔ)》編纂者的特意編排在這里的妈拌。
同時(shí)，也為后面的“不與立”作了前置解釋——黜而不用蓬蝶。
柳下惠尘分，（公元前720年—公元前621年），姬姓丸氛，展氏培愁，名獲，字季禽缓窜。春秋時(shí)魯國(guó)人定续，與臧文仲同期在魯國(guó)為官。因其封地在柳下禾锤，死后謚號(hào)為“惠”私股，故后世人尊稱其為“柳下惠”。
《孟子·公孫丑章句下》孟子曰：“柳下惠恩掷，不羞污君倡鲸，不卑小官。進(jìn)不隱賢黄娘，必以其道峭状。遺佚而不怨，阨窮而不憫寸宏∧牛”
意思是說(shuō)：不以侍奉壞君為可恥，不以自己官職小而辭避氮凝。進(jìn)仕為官必依道而行羔巢，自己被遺棄，也不怨恨；自己貧困．也不憂愁竿秆。
柳下惠這個(gè)人启摄，本僧就不作額外的評(píng)價(jià)了，只能說(shuō)是道德的圣人幽钢，是否是人才歉备，有待商榷。
士師匪燕，古代官職名稱蕾羊。《周禮》列為秋官司寇之屬官帽驯。掌禁令龟再、獄訟、刑罰之事尼变。按孟子稱其為“不卑小官”來(lái)推測(cè)利凑，官職卑小。
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《論語(yǔ)》中還提及另一個(gè)人做過(guò)此職嫌术，就是曾子的弟子——陽(yáng)膚哀澈。
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“三黜”中的“三”字，到底是解讀為“三次”還是“多次”度气，得結(jié)合上下文方知割按。按后面的“焉往而不三黜”來(lái)推測(cè)，應(yīng)該解讀為“多次”蚯嫌。去其他地方也照樣會(huì)屢屢被黜哲虾。你不可能預(yù)測(cè)到去其他地方也剛好黜三次吧？
三择示，表示多數(shù)或多次束凑，屢屢。《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》：“三歲貫女栅盲，莫我肯顧汪诉。”
黜谈秫，《說(shuō)文解字》：黜扒寄，貶下也。降職或罷免拟烫「帽啵《左傳·襄公二十六年》：何以黜朱于朝。
士師本來(lái)就是個(gè)小官職硕淑，估計(jì)降職直接就是平民了课竣，所以直接解讀為“罷免”就可以了嘉赎。
三黜，多次罷免于樟。
人公条，不特定的某人，即“有人”迂曲。
子靶橱，尊稱代詞，相當(dāng)于“你”路捧，通常用于稱男性关霸。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》：死生契闊，與子成說(shuō)鬓长。
可谒拴，可以。
以涉波，因?yàn)椋捎凇?b>《左傳·僖公三十三年》：秦違蹇叔,而以貪勤民炭序。
子未可以去乎啤覆，你不可以因此離開(kāi)（這個(gè)國(guó)家）嗎？
按后文柳下惠的回答惭聂，可推知窗声，這個(gè)人的邏輯是：這個(gè)國(guó)家都不用你，你就不能因?yàn)檫@個(gè)而離開(kāi)這個(gè)國(guó)家嗎辜纲？
道笨觅，正道。遵循道德耕腾、合乎禮義的行為與方法见剩。
這里的“人”字，需要特別地注意扫俺。因?yàn)榕c現(xiàn)在我們所理解的“人”是不一樣的苍苞。古代“人”與“民”是有區(qū)別的。
“民”不論在古代狼纬，還是在現(xiàn)在羹呵，一律是指老百姓，地位低下的下層人疗琉。
“人”則多指貴族和官員冈欢。《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻卬》:“人有土田盈简，汝反有之凑耻；人有民人太示，汝復(fù)奪之∪埃”看先匪，有土田，有民人的弃衍，才是“人”呀非。
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再者，看《三國(guó)演義》就是镜盯，劉備做過(guò)做什么官岸裙？徐州牧！管理人民叫“牧民”速缆。官為牧人降允，民為被牧者。
所以艺糜，“事人”不是事奉人剧董，而應(yīng)該解讀為“事奉上級(jí)”。柳下惠正因?yàn)槭路钌霞?jí)必依正道而不依上級(jí)破停，故被鄙夫一樣的上級(jí)黜之翅楼。
直道而事人，依照正道來(lái)事奉上級(jí)真慢。
焉毅臊，哪里或那里。《列子·湯問(wèn)·愚公移山》：且焉置土石黑界。
焉往而不三黜管嬉，去哪里而不被屢屢貶黜呢？
枉朗鸠，《說(shuō)文解字》：枉蚯撩，邪曲也。彎曲童社，彎屈求厕，引申為行為不合正道或違法曲斷。
枉道而事人扰楼，違背正道而去事奉上級(jí)呀癣。
何，為什么弦赖。
必项栏，一定，必須蹬竖。
何必沼沈，為什么一定流酬。
邦，《說(shuō)文解字》：邦列另，國(guó)也芽腾。本義：古代諸侯的封國(guó)、國(guó)家页衙。
父母之邦摊滔，視之如父母的國(guó)家。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是“祖國(guó)”或者“自己的國(guó)家”店乐。
何必去父母之邦艰躺，為什么一定要離開(kāi)自己的國(guó)家呢？
《論語(yǔ)》此章眨八，重在體現(xiàn)柳下惠堅(jiān)持“直道而事人”的高尚道德情操腺兴，即孟子所說(shuō)的“進(jìn)不隱賢，必以其道”廉侧。
是故页响，其人必是“學(xué)且適道”之人，孔子說(shuō)了段誊，鄙夫?qū)τ凇皩W(xué)而適道”的人拘泞，打擊的手法是什么？大家還記得嗎枕扫？對(duì)，不是“可與適道辱魁，未可與立”烟瞧。
很明顯，《論語(yǔ)》此章存在的目的染簇，是為了后面孔子批評(píng)臧文仲作鋪墊——見(jiàn)柳下惠之賢而“不與立”参滴，竊居高位而尸位素餐。
這也是本僧在這里先解讀《論語(yǔ)》此章的原因锻弓。
如此“上串下聯(lián)”而成的《論語(yǔ)》砾赔，章句間可謂“前后呼應(yīng)”、“水乳交融”青灼、“渾然天成”暴心！只嘆千百年來(lái)，國(guó)人卻把支離破碎的《論語(yǔ)》版本奉若圭皋杂拨，因此孔圣人甚至變成必須打倒的罪人专普，悲哉，痛哉弹沽！
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【第18篇微子第02章原文】柳下惠為士師娜亿，三黜。人曰：“子未可以去乎蚌堵？”曰：“直道而事人买决，焉往而不三黜？枉道而事人辰斋，何必去父母之邦策州？”
【遊夢(mèng)僧直譯】柳下惠做士師，多次被罷免宫仗。有人問(wèn)：“你不可以因此離開(kāi)（這個(gè)國(guó)家）嗎够挂？”回答說(shuō)：“依照正道來(lái)事奉上級(jí)，去哪里而不被屢屢貶黜呢藕夫？違背正道而去事奉上級(jí)孽糖，為什麼一定要離開(kāi)自己的國(guó)家呢？”
【遊夢(mèng)僧意譯】柳下惠做士師毅贮，多次被罷免办悟。有人問(wèn)：“你不可以因此離開(kāi)（這個(gè)國(guó)家，到其他國(guó)家去做官）嗎滩褥？”回答說(shuō)：“依照正道來(lái)事奉上級(jí)病蛉，去哪里而不被屢屢貶黜呢？違背正道而去事奉上級(jí)瑰煎，（在這裏就可以混得好铺然，）為什麼一定要離開(kāi)自己的國(guó)家呢？”
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