范仲淹一生政績卓著蓬衡，名垂青史喻杈，是自古以來“在布衣為名士，在州縣為能吏狰晚，在邊境為名將筒饰，在朝廷則又孔子所謂大臣者，求之千百年間壁晒，蓋不一二見”的超群人物瓷们。他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想秒咐，是有史以來所有仁人志士的共同追求谬晕，對(duì)宋代以后的社會(huì)影響深遠(yuǎn)。同時(shí)携取，他又是一位家風(fēng)純正攒钳，謙恭寬厚，清廉儉樸雷滋，虛懷若谷的人生楷模夕玩，其清廉簡約的品格一直為后世崇敬與效仿。特別是他留給范氏家族的《家訓(xùn)百字銘》惊豺，深深的刻印在了范姓子孫的心中，并不斷得到了發(fā)揚(yáng)和光大禽作，使得范姓家族保持了千年的興旺尸昧。
《家訓(xùn)百字銘》雖然短短百字，但包含了古人立身處世的基本操守旷偿，即：“孝”烹俗、“悌”、“忠”萍程、“信”幢妄、“禮”、“義”茫负、“廉”蕉鸳、“恥”，也就是古人說的“八德”，還有“勤”和“儉”的持家法寶潮尝。當(dāng)今社會(huì)榕吼，雖然科技高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)日新月異勉失，文明不斷進(jìn)步羹蚣，但細(xì)讀和研究《家訓(xùn)百字銘》，仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義乱凿，仍是人們需要遵循的基本為人處事準(zhǔn)則顽素。
一、“忠”徒蟆、“孝”仍是現(xiàn)代社會(huì)立家的基礎(chǔ)
百字銘以“孝道當(dāng)竭力胁出，忠勇表丹誠”開篇，說明忠孝的重要后专，是修身划鸽、齊家、平天下的基礎(chǔ)戚哎，是中華民族的傳統(tǒng)美德裸诽。自古以來，忠和孝就是被社會(huì)推崇和認(rèn)可的做人的基本準(zhǔn)則型凳，是做人應(yīng)該具備的基本條件丈冬。忠就是忠于國家，只有忠心耿耿地為國家做事甘畅，全心全意地為大眾服務(wù)埂蕊，才能夠稱得上高尚之人，才是民眾信賴和尊敬之人疏唾。孝就是孝敬父母蓄氧，孝敬長輩和尊者。俗話說“人無孝不立”槐脏，如果連自己的父母都不孝順和尊敬喉童，那就失去了做人的根本條件，是會(huì)遭到全社會(huì)譴責(zé)的顿天，是文明社會(huì)的渣滓堂氯。歷史上名垂青史的人物，多是忠孝的典范牌废。岳飛是歷史上有名的孝子咽白，他不能守家孝親，便把母親姚氏接到軍營中鸟缕，侍奉唯恐不周晶框，每晚處理好軍務(wù)，必到母親處問安。當(dāng)母親生病時(shí)三妈，岳飛親嘗湯藥畜埋，跪送榻前，連走路都微聲屏氣而行畴蒲，生怕吵擾了母親的休息悠鞍。凡遇率軍出征，必先囑咐妻子李娃模燥，好好侍奉母親咖祭。岳母于紹興六年三月病故。岳飛與長子岳云赤足親扶靈柩近千里蔫骂，自鄂州歸葬于江州廬山么翰。岳飛認(rèn)為：“若內(nèi)不能克事親之道，外豈復(fù)有愛主之忠辽旋？”
開國上將許世友也是個(gè)大孝子浩嫌。“活著盡忠补胚，死后盡孝”是他一生的追求码耐。許世友幼年喪父，從小跟母親相依為命溶其。參軍以后骚腥，幾十年戎馬倥傯，為國盡忠瓶逃，顧不上對(duì)母親盡孝束铭，他內(nèi)心常存歉疚之情。1952年厢绝，他任山東軍區(qū)司令員時(shí)契沫，請假探家一次，見了母親昔汉，長跪不起懈万，眾人百般勸慰才把他扶起來。1959年挤庇，他為看地形又一次路過家門，見74歲的老母親還在打柴贷掖、喂豬嫡秕，不禁淚流滿面。母親病危時(shí)苹威，他因公務(wù)纏身昆咽，未能及時(shí)趕回去給老人送終，引為終生憾事。當(dāng)時(shí)他發(fā)下誓愿：自己死后掷酗，一定來為母親守墳调违。緣于這筆“感情債”，許世友沒有在領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行火葬的《倡議書》上簽名泻轰。1985年許世友去世技肩，尤太忠將軍特為他選制了楠木棺材回鄉(xiāng)安葬，讓他陪伴母親安息浮声。香港知名實(shí)業(yè)家李嘉誠也是有名的大孝子虚婿，他拿出財(cái)產(chǎn)的三分之一來做慈善事業(yè)，造福社會(huì)泳挥；美國的首富比爾·蓋茨也是個(gè)忠孝的典范然痊，他把自己資產(chǎn)的百分之九十八捐出來設(shè)立慈善基金，真誠實(shí)意地回報(bào)社會(huì)屉符。而范仲淹本人剧浸，更是人類忠孝的典范，正是因?yàn)樗簧７兜膶?shí)踐了忠孝兩全的完美人生矗钟，才可能為范氏家族訂立百字的家訓(xùn)唆香，為家族和社會(huì)樹立了光輝的榜樣。在數(shù)千年的歷史長河中真仲，人們以無數(shù)的專著袋马、文章、典故秸应、故事等文字的形式傳播忠孝虑凛，以小說、戲曲软啼、舞蹈桑谍、歌曲等形式宣傳忠孝，不管是民間的祸挪，還是皇家貴族都把忠孝當(dāng)成立朝锣披、立家的基礎(chǔ)，忠孝成為家喻戶曉的美談贿条，成為人人遵守的道德規(guī)范雹仿。在當(dāng)今的社會(huì)，忠孝仍然意義非凡整以，被社會(huì)所推崇胧辽。以忠孝立家，家庭團(tuán)結(jié)和睦公黑；以忠孝立國邑商，國家和諧進(jìn)步摄咆。所以，不論是一個(gè)家庭人断、一個(gè)村莊吭从、一個(gè)集體、一個(gè)單位恶迈、一個(gè)縣市涩金，乃至一個(gè)國家，如果人人都能做到忠孝蝉绷，就能穩(wěn)定和諧鸭廷，就能融洽相處，就能發(fā)展壯大熔吗，就能強(qiáng)盛發(fā)達(dá)辆床。
二、“信”桅狠、“悌”仍是現(xiàn)代社會(huì)做人的根本
百字銘中“兄弟互相助讼载，慈悲無過境”，講的是“悌”中跌；“敬長輿懷幼咨堤，憐恤孤寡貧”講的是“信”。從中可以看到信悌的重要漩符，因?yàn)檫@是我們做人的根本一喘。兄弟姊妹本是一奶同胞，血肉相連嗜暴，骨肉親情之間凸克，更沒有什么不可調(diào)和的矛盾和問題，互敬互愛闷沥，相互幫助是題中之意萎战。若兄弟姊妹之間都不能做到互幫互助，互諒互讓舆逃，團(tuán)結(jié)友愛蚂维，親如一人，那就喪失了做人的基本良知路狮。擴(kuò)而廣之虫啥，對(duì)待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾奄妨，相互謙讓涂籽，才能長期和諧相處。朋友之間講的是信展蒂。要相信朋友又活，對(duì)朋友言而有信，不可失信用锰悼、違承諾柳骄。不管在小家庭還是大社會(huì)，都要“言必忠信箕般，行必篤敬”耐薯，說出的話，一定要有忠有信丝里，不欺騙他人曲初。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態(tài)度杯聚，認(rèn)真去做臼婆，絕對(duì)不敷衍了事。如果人人都能以此去做人做事幌绍，社會(huì)一定是和諧的颁褂、包容的、誠信的傀广、美好的颁独。進(jìn)而言之，國家一定會(huì)是和諧穩(wěn)定的伪冰、誠實(shí)包容的誓酒、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的、科技進(jìn)步的贮聂，人人向往的社會(huì)靠柑。
三、“禮”寂汇、“義”仍是現(xiàn)代社會(huì)交往的根基
百字銘中講到“禮義勿疏狂病往，遜讓敦睦鄰”、“兒孫堅(jiān)心守骄瓣，成家種義根”停巷，這明確要求范氏族人，把禮義當(dāng)成為人處世榕栏、社會(huì)交往的根基畔勤，離開“禮”和“義”這個(gè)根基，將很難有立足之地扒磁。百字銘要求族人見到人要有禮貌庆揪，應(yīng)該遵守各種規(guī)矩，遵紀(jì)守法妨托；如見到師長缸榛、父母吝羞、長輩、客人等要敬禮内颗，這是一個(gè)人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)钧排。做人要義氣、有正義感均澳，要有見義勇為的精神恨溜，無論誰有困難，要盡力去幫助找前，解決問題糟袁。對(duì)朋友要有道義，大公無私助人為樂躺盛。重禮義要從小做起项戴，從自己做起，讓禮和義深深植根于每個(gè)人的心中槽惫。只有切記前輩訓(xùn)誡肯尺，精進(jìn)勤勉，遍施善行躯枢，才能發(fā)揚(yáng)祖業(yè)则吟，有所作為。在現(xiàn)代社會(huì)锄蹂，我們也必須對(duì)人有禮貌氓仲，做事有禮節(jié)，主持正義得糜，講究公道敬扛，光明磊落。根基扎牢了朝抖，交往有規(guī)了啥箭，相處友善了，鄰居和睦了治宣，社會(huì)進(jìn)步了急侥，大局穩(wěn)定了，國家就會(huì)向和諧侮邀、文明坏怪、富裕、富強(qiáng)發(fā)展绊茧。
四铝宵、“廉”、“恥”仍是現(xiàn)代社會(huì)處世的準(zhǔn)則
百字銘要求為人處世知廉恥华畏，“謙恭尚廉潔鹏秋，絕戒驕傲情”尊蚁，“作事循天理，博愛惜生靈”侣夷。不管我們處在什么樣的社會(huì)中枝誊，都要廉潔。只有廉潔無私的人惜纸，無論遇到什么情況，都不會(huì)起貪求之心绝骚，沒有想貪占便宜的欲望耐版，就會(huì)養(yǎng)成大公無私的精神境界。人人都要有羞恥感压汪，要有愧疚心粪牲，這是人生走向進(jìn)步的起點(diǎn)。清代乾隆十七年的江蘇江寧狀元秦大士止剖，游覽南京牧龍鎮(zhèn)時(shí)見到了秦檜墓腺阳，于墓前寫下了“人自宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”的名句穿香，表達(dá)了對(duì)這位千夫所指的同姓先人的無比憤恨亭引，對(duì)自己身為秦氏后代子孫的悔恨交加∑せ瘢可見焙蚓，廉恥之心是一個(gè)人最基本的道德底線∪鞅Γ孔子曰：“知恥近乎勇”购公，知道錯(cuò)誤就去改過，及時(shí)糾正錯(cuò)誤雁歌，就是進(jìn)步的表現(xiàn)宏浩。百字銘教育范氏族人，要有廉恥感靠瞎，要有博愛心比庄，有成績不驕傲，有錯(cuò)誤要改正乏盐，愛護(hù)草木印蔗，珍惜生靈，珍愛生活丑勤。當(dāng)今的社會(huì)华嘹，有人視金錢為糞土，也有人視金錢為父母法竞；有人以清正廉潔為榮耙厚，也有人把廉潔當(dāng)無能强挫。甚至有的人驕傲自滿，浪費(fèi)成風(fēng)薛躬，把清廉拋到腦后俯渤，沒有廉恥感，沒有自尊心型宝，一心只想著撈錢和貪占八匠，忘記了自己的身份，忘記了黨紀(jì)國法趴酣，最終走上犯罪的道路梨树。這與百字銘教誨是格格不入的，也與我們的法制社會(huì)背道而馳岖寞。
五抡四、“勤”、“儉”仍是現(xiàn)代社會(huì)立身的基石
百字銘文中說到仗谆，“勤讀圣賢書指巡，尊師如重親”，“字紙莫亂廢隶垮、須報(bào)五轂恩”藻雪，是對(duì)族人的要求，不論何時(shí)狸吞、不管貧富阔涉，做事都要以勤和儉為標(biāo)準(zhǔn)，不能鋪張浪費(fèi)捷绒。要求人們要努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化精髓瑰排，尊重師長和長輩；勤儉節(jié)約暖侨，杜絕浪費(fèi)椭住，知恩圖報(bào)，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品德字逗。節(jié)約資源京郑，節(jié)約食物，報(bào)答自然葫掉，報(bào)答社會(huì)些举。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們要以勤為榮俭厚，以儉為樂户魏，尊師重友，耐得住艱苦，管得住小節(jié)叼丑，擋得住誘惑关翎，做一個(gè)清清白白的人。工作中的一點(diǎn)一滴才是最重要的鸠信，小節(jié)不保纵寝，大節(jié)難守。從小節(jié)做起星立，從一點(diǎn)一滴做起爽茴，時(shí)刻約束自我，堅(jiān)持做到自控绰垂、自律室奏、自尊、自愛辕坝，并不斷加強(qiáng)自己世界觀、人生觀的學(xué)習(xí)荐健，時(shí)刻牢記黨的紀(jì)律酱畅。只有時(shí)刻自我約束，才會(huì)腳踏實(shí)地江场，勤勤懇懇纺酸、兢兢業(yè)業(yè)，常修為政之德址否，常懷律己之心餐蔬，常思貪欲之害，真正做到上不負(fù)國佑附，下不負(fù)民樊诺。
《家訓(xùn)百字銘》盡管就十句話一百個(gè)字，她以樸實(shí)無華音同、言簡意賅的文字词爬，總結(jié)出立身處世、持家治業(yè)的要點(diǎn)权均，不愧是家訓(xùn)中的精華之作顿膨，值得后人學(xué)習(xí)和敬仰。目前叽赊，我們學(xué)習(xí)范仲淹思想恋沃、弘揚(yáng)范仲淹精神，就要認(rèn)真研讀百字銘必指，理解它的深刻含義和道理囊咏，把其學(xué)深學(xué)透學(xué)好，并運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去。我們在學(xué)習(xí)和應(yīng)用百字銘時(shí)匆笤，還要學(xué)習(xí)先賢范仲淹“不以物喜研侣、不以己悲”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“先天下之憂而憂炮捧、后天下之樂而樂”的道德情操庶诡，憂國憂民，光明磊落咆课，敢于擔(dān)當(dāng)末誓，敢為人先，傳遞正能量书蚪，傳播正風(fēng)氣喇澡，培養(yǎng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，努力建設(shè)一個(gè)和諧穩(wěn)定殊校、繁榮富強(qiáng)的新中國晴玖。
第六屆中國范仲淹國際學(xué)術(shù)大會(huì)論文
作者：范文生? 范傳幸? 范存義
（作者系河南省虞城縣范仲淹文化研究會(huì)成員）
