余光中老先生有一篇文章顷啼，說希望自己能有九條命踏枣。一條命用于應(yīng)付現(xiàn)實的生活，一條命陪伴父親和老岳母钙蒙，一條命做好丈夫和爸爸茵瀑，一條命做合格朋友，還要一條命專心讀書躬厌，一條命教書马昨，一條命寫作，一條命旅行扛施，
最后還剩一條命鸿捧，用來從從容容地過日子，看花開花謝疙渣，人往人來笛谦，并不特別要追求什么，也不被“截止日期”所追迫昌阿。
九條命饥脑。
其實人只要現(xiàn)在還在生活著，具有求生欲望懦冰，沒有自殺成功的人灶轰，都已經(jīng)默許了生命的價值，而對于這其中的大多數(shù)人來說刷钢，能有更多條命絕對是一件樂事笋颤。
“有更多條命”，“有”作動詞，人本來是一條命伴澄，一條命以上的命是額外新增加出來的赋除，“有”表示了一種從“無”到“有”的狀態(tài)變化，但是人生的固定模式都是按一條命來運轉(zhuǎn)的非凌，憑空多了八條命举农，何去何從？
有一種方案是輪回敞嗡。九條命颁糟，死一條，開始另一條喉悴，再死一條棱貌，再開始新的一條，直到九條命死絕箕肃，灰飛煙滅婚脱。輪回法弊端最多，首先一點勺像，從科學(xué)的角度來講障贸，人死以后，一碗孟婆湯灌下去咏删，這條命里發(fā)生的事全部忘記惹想，下輩子來了之后问词，無所適從督函，還是要從零開始，九條命雖然得到了激挪，但是沒有延續(xù)性奏黑，跟沒有一樣跛溉；或者，能夠不喝孟婆湯，下輩子還記得這輩子的核心事件值纱，還可以讀書旅行、應(yīng)付俗務(wù)鸭廷，但是家人可等不了你象颖，一輩子七八十年，再加上第二輩子的你懂人事兒豺瘤，一百來年過去了吆倦，父母已經(jīng)變成植物了，前世夫妻也灑向大海了坐求，你兒子變成你爺爺了蚕泽，誰孝順誰？再或者桥嗤，死了之后不從頭開始须妻，從成家立業(yè)開始仔蝌，類似于進(jìn)入平行世界，這就會出現(xiàn)一個新的問題荒吏，前世今生敛惊，知道的太多也不好，越往后過存在感越模糊司倚，越容易得心理疾病豆混。都知道魂斗羅可以調(diào)出三十條命來，玩家玩得開心不知覺动知，那倆小斗士五分鐘死八次皿伺，絕對心心念念想著死能瞑目。
另一種方案可能會好一點盒粮，就是把九條命接起來鸵鸥，龜鶴延齡大法，向天再借五百年丹皱。這種方法且不管你一百年一百年做什么妒穴，社會地位肯定有保障，經(jīng)得多見得廣摊崭，活到五百歲左右的時候最次也是個近現(xiàn)代民俗學(xué)家讼油；研究歷史肯定也錯不了，都是親身經(jīng)歷呢簸；文學(xué)也行矮台，六七百年，只要堅持記日記根时，集結(jié)起來一出版瘦赫，跟四庫全書似的，絕對是厚重綿長蛤迎，振聾發(fā)聵确虱。但問題也會很明顯，過了一百五十歲替裆，第一單元認(rèn)識的人基本就死絕了校辩，再也交不到同齡的朋友了，搞對象結(jié)婚也是個問題辆童，四百多歲的老新郎就算體檢過了民政局也不一定受理宜咒，世俗壓力大，沒有人和你信息對等胸遇，孤獨絕對直達(dá)靈魂深處荧呐。
道理粗淺，余老心知肚明，雖然下筆寫了九條命倍阐，其實只想說三個字：我很累概疆。應(yīng)付俗務(wù)、上要孝親峰搪、下要教子岔冀，盡為夫之責(zé)、朋友之義概耻，全部是為人的責(zé)任使套；不滿足于在人世間僅僅為盡責(zé)走個過場，所以又要讀書鞠柄、旅行——自我的完善侦高，育人、寫作——發(fā)光和不朽厌杜，絕沒有一秒的空閑奉呛。我們只有一條命，又每天在社交網(wǎng)絡(luò)夯尽、娛樂節(jié)目和手機游戲前殺死了部分的自己瞧壮。人生如行船，本來就在隨波逐流和逆水行舟之間時動時停匙握，船行到何處只看你使出多大力咆槽。用整整一生看花開花謝縱然美好，不被截止日期追迫自然閑適圈纺，但逝者如斯秦忿，那些恐怕是八條命以后的事了。
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開卷有益 筆烹不輟
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