老子講玫锋，天長地久，這是從宇宙天地的角度來講的讼呢；老子還講撩鹿，長生久視，這是從人生的角度來講的悦屏。所謂天人合一节沦，天地能夠長久，人生也要長久础爬。人生長久了甫贯，能夠永遠的看世界，這叫做長生久視看蚜。請問叫搁，誰不想長生久視嗎？所以，這是天底下最積極的哲學(xué)常熙。說老子的哲學(xué)是消極的纬乍，那是一種誤解。除非他不想長生久視裸卫。
怎么樣才能長生久視呢仿贬？
首先，是不敢為天下先墓贿，要持而保之茧泪。出頭椽子先爛，木秀于林聋袋，風(fēng)必摧之队伟。“強梁者不得其死幽勒，吾將以為教父嗜侮。 ”（42）強暴的人死無其所。老子把這句話當(dāng)作施教的宗旨啥容。 所以锈颗，要不爭、處下咪惠、守弱击吱。要學(xué)會保護自己，自我保護遥昧。求生存覆醇，才能謀發(fā)展。這些在上回《你想強大嗎炭臭？且看道：水之象》中講了永脓。為了反復(fù)說明道的含義，老子又引入了另一個象——母之象鞋仍。道為天下母憨奸，有名萬物之母。母性代表生命之本體凿试，母之象從生命最原初的地方起始。
順著上回還是從“谷”之象講起吧似芝。
谷神不死那婉，是謂玄牝。玄牝之門党瓮，是謂天地根详炬。綿綿若存，用之不勤。（6）
谷呛谜，會意在跳。甲骨文字形，上面的部分象水形而不全隐岛，表示剛從山中出洞而尚未成流的泉脈猫妙；下面象谷口。本義：兩山之間狹長而有水流出的低地聚凹「钭梗《說文》：泉出通川為谷，從水妒牙，半見出于口彼哼。谷與女性生殖器有以下主要特征相合：泉脈、低地湘今、形似敢朱。神，變化莫測因應(yīng)無窮之謂神摩瞎。不死拴签，變化不竭，不屈愈出愉豺÷ㄓ酰“谷神不死，是謂玄牝蚪拦≌燃簦”直接把兩者等同起來， “玄牝之門”就是“產(chǎn)門”驰贷，老子干脆把女性生殖器“牝”看成“天地根”盛嘿，作為生生不息的源泉。谷神與玄牝的共同點就是“綿綿若存括袒，用之不勤次兆。”
在《道德經(jīng)》里锹锰，老子以男女做愛的特點來闡明道理芥炭，千萬別以為老子不正經(jīng)，老子是在非常嚴肅的討論問題恃慧。
天門開闔园蝠，能為雌乎？（10）
開門關(guān)門跟雌雄有什么關(guān)系呢痢士？王安石注：“夫萬物由是而出彪薛，由是而入，故謂之天門。有開有闔則有動靜善延，有動靜則有雌雄少态。惟其守雌以勝雄，守靜以制動易遣，故曰‘天門開闔彼妻，能為雌乎？’”王安石用了一個推論：開闔—動靜—雌雄训挡。后半段是不能成立的澳骤，有動靜怎么就一定有雌雄呢？其實無需繞一個彎子澜薄，老子本來就是在講雌雄性交为肮，這里開啟了男女做愛的話題。而且老子這樣設(shè)問肤京，答案是很明確的：為雌颊艳，要做女的。為什么呢忘分？
牝常以靜勝牡棋枕，以靜為下。（61）
男女構(gòu)精妒峦，男以動居上重斑，女以靜處下。而勝出者恰恰是“以靜為下”之牝肯骇】耍“牝”是女性生殖器，“牡”是男性生殖器笛丙。男女做愛漾脂，女的在下面，她用“牝”靜靜的迎候男的“牡”胚鸯；男的在上面骨稿，“牡”動能持續(xù)多久？這正是“牝常以靜勝牡”姜钳。于是“以靜為下”成為老子重要的主張坦冠。
知其雄，守其雌哥桥，為天下溪蓝牲。（28）
雄性多么厲害呀！剛硬，強健，居上已卸，主動佛玄，但是雄性能持久乎？明明知道雄性的強悍端衰，卻堅持雌性的柔斂旅东，這就像天下的溪流。不要像雄性那樣逞一時之強十艾，要像雌性那樣守住柔弱抵代，方能像山澗之溪靜靜地細水長流⊥担“溪”和“谷”都是水之象荤牍，老子把它們與“式”并置，是天下的法式榄融，也就是道呈現(xiàn)的方式参淫。守弱、處下以圖長久是道的法式愧杯。
道生一涎才，一生二，二生三力九，三生萬物耍铜。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和跌前。（42）
這是老子的“生生”哲學(xué)棕兼，萬物怎么生的呢？負陰而抱陽抵乓，為什么不說負陽而抱陰伴挚？這是有道理的靶衍。好比男女做愛，女的在下面茎芋，她負陰抱住男的陽颅眶。負陰抱陽，就是由負陰入手田弥，目的卻是為了抱陽涛酗。既然負陰就能抱陽，那么為什么不負陰呢偷厦？老子明確地選擇了負陰商叹！負陰就要守靜、處下只泼。這是老子哲學(xué)的最高價值剖笙。老子由此確立了負陰抱陽的思想方法。
生而不有辜妓，為而不恃枯途，長而不宰，是謂玄德籍滴。（10酪夷、51）
《道德經(jīng)》10、51兩章用完全一樣的文字反復(fù)解釋“玄德”孽惰。體現(xiàn)偉大母性的三個特征：生下孩子晚岭，讓孩子作為一個獨立的生命體自由生長，而不把孩子據(jù)為己有勋功；撫育孩子坦报，為孩子做這做那不辭勞苦，卻不在孩子面前自恃有功狂鞋；孩子成長片择，順由他走自己的路，決不去主宰孩子的命運Ｉё帷（朋友字管，這可是2000年前的建言，豈不令而今許多為父母者汗顏Ｐ挪弧）“生而不有嘲叔，為而不恃，長而不宰”抽活，這就是德的范式硫戈，可稱為三不主義：不有，不恃下硕，不宰丁逝。玄德與玄牝汁胆，在老子這里是同義語，它們都是道的最高形式的表現(xiàn)霜幼。堅持“三不”沦泌，生命方可保全，方可自由生長辛掠。《道德經(jīng)》52章還展現(xiàn)了赤子“守母”的圖景释牺，“復(fù)守其母萝衩，沒身不殆”，從而實現(xiàn)長生久視没咙！
對于個體生命猩谊，中國人講究養(yǎng)生之道和修身養(yǎng)性，以求壽比南山祭刚；對于國家民族牌捷，“有國之母，可以長久涡驮，是謂深根固祗暗甥，長生久視之道∽酵保”（59）中華民族不間斷地傳承五千年雖然歷盡磨難而今依然雄踞于世界民族之林撤防，或可為長生久視的明證。
