“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也疗疟；
夏蟲不可以語(yǔ)于冰者主巍，篤于時(shí)也鹊汛；
曲士不可以語(yǔ)于道者挑庶，束于教也炮赦〉攀”
井底之蛙你不可以和它講海伊诵，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限心俗；夏日之蟲你不可以和它講冰傲武，因?yàn)樗换钜粋€(gè)夏季，被時(shí)間拘束城榛；鄉(xiāng)曲之土揪利，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛狠持。曲士疟位，鄉(xiāng)曲之士，是比喻孤陋寡聞的人喘垂。由于環(huán)境的差異甜刻，人各有不同；道不同者正勒，難以與之相謀得院。
井蛙“拘于虛”，說明人們往往被狹小的生活環(huán)境所局限章贞，環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的祥绞，人的見識(shí)、品格因環(huán)境不同而不同阱驾。夏蟲“篤于時(shí)”就谜，說明人們往往受到時(shí)間的限制，常懷百歲憂里覆，經(jīng)歷的時(shí)間是一種財(cái)富丧荐，可得永年的身體雖不可得，然許多事情是需要身體的長(zhǎng)壽健康才得以完成喧枷。曲士“束于教”虹统，什么樣的教養(yǎng)限制一個(gè)人的格局和氣度，讀怎樣的書可以改變自身的教養(yǎng)隧甚。
其實(shí)车荔，我們都如井底之蛙一般受限于生存空間，也如夏蟲一般受限于存活時(shí)間戚扳，也都如曲士一般受到既有知識(shí)視野的局限忧便。這就是人的有限性。
要突破的辦法帽借，就是不僅要突破自我中心的視角珠增，還要超越以人為中心的局限超歌，從宇宙的無限時(shí)間和空間來看待我們自身，感覺到自己的渺小無知蒂教，也就是要“出于崖涘巍举，觀于大海，乃知爾丑”凝垛。對(duì)自己丑陋無知的認(rèn)識(shí)懊悯，乃是求知的前提。
每次讀到莊子的《秋水》篇梦皮，“河伯望洋興嘆”這個(gè)故事炭分，都會(huì)覺得這說的就是我，就是我們身邊的人剑肯。
附：《秋水》原文
秋水時(shí)至欠窒，百川灌河。涇流之大退子，兩涘渚崖之間岖妄，不辯牛馬。 于是焉寂祥，河伯欣然自喜荐虐，以天下之美為盡在己。順流而東行丸凭，至于北海福扬。東面而視，不見水端惜犀。于是焉铛碑，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百虽界，以為莫己若’者汽烦，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞莉御，而輕伯夷之義者撇吞，始吾弗信，今吾睹子之難窮也礁叔，吾非至于子之門牍颈，則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家琅关≈笏辏”
北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者画机，篤于時(shí)也勤篮；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也色罚。今爾出于崖涘，觀于大海账劲，乃知爾丑戳护，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水瀑焦，莫大于海腌且。萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈榛瓮；尾閭泄之铺董，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變禀晓，水旱不知精续。此其過江河之流，不可為量數(shù)粹懒。而吾未嘗以此自多者重付，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)凫乖，吾在于天地之确垫，間猶小石小木之在大山。方存乎見少帽芽，又奚以自多删掀！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎导街？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)不似稊米之在大倉(cāng)乎披泪？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉搬瑰；人卒九州付呕，谷食之所生，舟車之所通跌捆，人處一焉徽职。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎佩厚？五帝之所連姆钉，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞潮瓶，盡此矣陶冷！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博毯辅。此其自多也埂伦，不似爾向之自多于水乎？
