作者：汪志鵬
我與《道德經(jīng)》的故事
十多年前旬牲，在公司的招生會上搁吓，看見黃金東老師將整本《道德經(jīng)》倒背如流，感覺非常震驚擂橘，臺下的聽眾隨便問第幾章摩骨，有什么內(nèi)容，或者抽取《道德經(jīng)》里面的任意一句話滑频，問這句話在第幾頁唤冈，第幾句，東哥都能對答如流绘搞。太牛了傅物，當(dāng)時就想，什么時候我也能把《道德經(jīng)》背下了就太酷了蒿褂，于是私下找金東老師教我卒暂，在東哥耐心的講解下，我居然只花了不到一周的時間也把《道德經(jīng)》背完了昙楚。從此就和《道德經(jīng)》結(jié)下不解之緣诈嘿。
在背誦《道德經(jīng)》之前削葱，對它的認(rèn)識只停留在“一生二淳梦，二生三谭跨，三生萬物◇χ妫”這還是在電影《太極張三豐》里面學(xué)來的谆扎。隨著背誦的深入，發(fā)現(xiàn)好多耳熟能詳?shù)木渥犹煤瓉矶际浅鲎浴兜赖陆?jīng)》无蜂，例如：知者不言，言者不知训桶；道法自然酣倾；合抱之木，生于毫末午绳；九層之臺映之，起于累土，千里之行耕漱，始于足下抬伺；天網(wǎng)恢恢 疏而不失灾梦；知足者富妓笙；大器晚成寞宫，大音希聲.....越來越覺得這本書太了不起了拉鹃，喜歡的不得了，于是反復(fù)研讀钥屈，嘲颖瑁看常新，以至于我大兒子的名字都是取自《道德經(jīng)》的第三十九章里面的內(nèi)容竭业。
《道德經(jīng)》的八大思維
據(jù)司馬遷在《史記老子傳》中的記載未辆，《道德經(jīng)》是老子在出關(guān)之前锯玛，在守城頭目尹喜的請求下，根據(jù)自己的生活體驗和以王朝興衰成敗炕桨、百姓安危禍福為鑒肯腕，追溯其根源寫出來的。
《道德經(jīng)》自問世以來姊途，歷朝歷代都不斷有人推崇知态，分析解釋《道德經(jīng)》的文章不計其數(shù)负敏，人們嘗試從各個角度去解析文章的意思以及作者的意圖，想借此得以更深層次的去理解它顶考。今天在網(wǎng)上就看到一篇《道德經(jīng)最厲害的八個思維》（作者不詳），覺得蠻有意思的驹沿，于是繪制成圖渊季，整理成文，讓自己能夠加深記憶和理解斑举。
一病涨、對立統(tǒng)一思維
第二章：天下皆知美之為美，斯惡已赎懦。皆知善之為善幻工，斯不善已。
故有無相生当悔，難易相成踢代，長短相形，高下相傾胳挎，音聲相和，前后相隨窑眯。
老子認(rèn)為医窿，高下姥卢，美丑，前后却妨，禍福這些都是相輔相成括眠、對立統(tǒng)一的，甚至在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的捞烟。
這是中國古代最偉大的辯證法思想当船，讓我們看到對立物之間的真實關(guān)系德频。記得日本的松下幸之助在他的自傳中也提到這句“美之為美，斯惡已壹置〕ぃ”對他的影響。
這個分支的主干课梳，我畫了一個陰陽太極圖表達(dá)世間的萬事萬物余佃，都是你中有我，我中有你沾歪，對立而又統(tǒng)一的灾搏。
二立润、逆向思維
第十八章“大道廢，有仁義泉哈；智慧出，有大偽奕纫；六親不和烫沙，有孝慈；國家紛亂升筏，有忠臣瘸爽。 故失道而后德剪决，失德而后仁，失仁而后義柑潦，失義而后禮妒茬。”
老子透過現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)肛循，他認(rèn)為银择，仁義浩考、孝慈、忠義恰恰是社會風(fēng)氣壞的表現(xiàn)搭伤，是大道被破壞的表現(xiàn)袜瞬。
就如我們當(dāng)下比較流行的一句話：一個人越在人面前炫什么，就說明他越缺什么拍鲤。
這個分支主干我用了兩個相向而行的箭頭表達(dá)逆向思維，寓意：凡事要追根溯源擅这，究其本質(zhì)仲翎。
三莲蜘、不爭的思維
老子曰在書中多次提到“不爭”：“夫唯不爭票渠，故天下莫能與之爭”芬迄、“水利萬物而不爭”、“圣人之道杜窄，為而不爭”塞耕。
是你的不必爭嘴瓤，不是你的不用爭。老子認(rèn)為筛谚，聰明人能在最恰當(dāng)?shù)臅r候示弱隱強停忿，做出退讓席赂。老子一向的主張是：退，守谓晌，弱便监，柔。不爭胧奔，才能保全自己预吆，才能立足不敗之地。
這個分支主干我用了一朵蓮花來表達(dá)“不爭”岩遗。寓意：你若花開凤瘦，蝴蝶自來蔬芥。
四、利他思維
上善若水返吻，水善利萬物而不爭乎婿，處眾人之所惡谢翎，故幾于道。崇高的人就像水剂公。水具有種種美德吊宋，他滋潤萬物有利于它們生成，而又不和萬物相爭保持平靜拖吼，處在人人都厭惡的低下地方吊档，所以唾糯，水性接近于“道”。
老子之所以推崇水香璃，很重要一個原因就是水包含了利他精神葡秒。居善地，心善淵蹋岩，予善天学少，言善信剪个，正善治，事善能旱易，動善時禁偎。只有利他的人腿堤，才是無敵的阀坏。只有利他的人，才會有精神上的大格局笆檀，有靈魂上的高度忌堂。
五、自我超越的思維
知人者智酗洒，自知者明。勝人者有力樱衷，自勝者強棋嘲。知足者富，強行者有志矩桂。
老子認(rèn)為沸移，能了解別人的稱為機智，能認(rèn)識自己的才叫有智慧和通達(dá)侄榴。
同樣地雹锣，能戰(zhàn)勝別人的只能說明這個人有能力，而只有那些戰(zhàn)勝自己的人才可以稱作強者癞蚕。
這個分支主干我畫的是破繭成蝶的圖案蕊爵，寓意著我們要具有不斷的自我超越的思維。
六桦山、守柔貴雌的思維
“人之生也柔弱攒射，其死也堅強醋旦。草木之生也柔脆，其死也枯槁会放。故堅強者死之徒浑度，柔弱者生之徒。是以兵強則滅鸦概，木強則折箩张。強大處下，柔弱處上窗市∠瓤叮”、“骨弱筋柔而握固”咨察。人活著的時候身體是柔軟的论熙，死了以后身體就變得僵硬。柔弱的東西摄狱，更懂得變化脓诡。
譬如一棵樹，有生命的時候媒役，都是有韌性的祝谚，風(fēng)來了可以隨風(fēng)搖擺。而一棵枯死的樹酣衷，就變得堅硬了交惯，風(fēng)來了就吹斷了。所以這個主干就用了一棵松樹穿仪。
七席爽、要重視“無”的價值
“三十輻共一轂，當(dāng)其無啊片，有車之用只锻。
埏埴以為器，當(dāng)其無紫谷，有器之用齐饮。
鑿戶牖以為室，當(dāng)其無碴里，有室之用沈矿。
故有之以為利，無之以為用咬腋「牛”
老子告誡我們：不管是做人還是做事，一定要看到“無”的價值根竿。
盆子陵像、杯子等器具內(nèi)部是“無”的就珠，所以能裝東西；人建造的房子內(nèi)部是“無”的醒颖，所以能住人妻怎。人們很容易看到眼見的實物，卻忽略了“無”的價值泞歉”普欤空杯心態(tài)，空了才能裝下更多的東西腰耙。
八榛丢、守正出奇的思維
以正治國，以奇用兵挺庞，以無事取天下晰赞。
意思是說，治國要用“正”选侨，帶兵打仗要用“奇”掖鱼，取得天下要通過“無事”。
正代表了原則性的東西援制，奇則代表了打破規(guī)則戏挡。
日常生活中，我們要懂得守正出奇的思維隘谣，首先要尊重規(guī)則增拥，有些事一定要名正言順，有條不紊寻歧，但又要懂得打破規(guī)則，懂得變通創(chuàng)新方式秩仆。
這個分支主干我畫的是一顆心里面裝著一個大腦码泛，心代表初心，要正澄耍，是不變的噪珊，腦代表著方法，創(chuàng)意齐莲，需要不斷的變更提升痢站。
您好帐要，我是思維導(dǎo)圖實戰(zhàn)派汪志鵬
文章持續(xù)更新怠李，期待您的：關(guān)注、支持朱庆、評論盛泡、轉(zhuǎn)發(fā)。
往期熱文：
1娱颊、初學(xué)者傲诵，如何將思維導(dǎo)圖學(xué)好并運用到工作、學(xué)習(xí)和生活中
2箱硕、教會你用思維導(dǎo)圖有創(chuàng)意的解決問題
3掰吕、學(xué)渣逆襲，這樣做你也可以牢記古詩詞
4颅痊、我為什么堅持手繪有藝術(shù)感的思維導(dǎo)圖
歡迎大家加入由本人發(fā)起的：思維導(dǎo)圖 百圖繪制計劃 百圖繪制殖熟，實戰(zhàn)踐行，開始你的思維導(dǎo)圖精進(jìn)之旅斑响。
