柏拉圖在《理想國》里講過一個關(guān)于洞穴的故事贝淤，一群一生都活在別人制造的洞穴世界里的人柒竞，看到的聽到的都是人為的，可是無人知道這一事實播聪。
直到有一日朽基，一個幸運兒走出了洞穴布隔，慢慢地接觸到廣袤的真實世界。
從恐懼到歡喜稼虎，從相信黑暗到接納光明衅檀，他需要不斷地循環(huán)“自我肯定-自我懷疑-自我否定”。
不斷的破而后立霎俩，是一個痛苦的過程哀军，孤軍奮戰(zhàn)，除了后退和崩潰打却，他只能向前杉适。
假定他真的幸運的話，最后他會從此活在真實的客觀的世界中柳击。
如果這就是結(jié)局猿推，一切都是很美好的，苦盡甘來捌肴，開啟嶄新的美好的人生之旅蹬叭。
可惜沒有，因為兩個字哭靖，人性具垫。
那位幸運兒有人性，解放自我之后试幽，他想到了洞穴里依舊活在影子中的同伴們筝蚕，他決定拯救大家脫離那個虛幻的世界。
他返回了铺坞，然后起宽，他傳播的言論變成了妖言惑眾，無人信服济榨，最后坯沪，他死了，死在他想要拯救的同胞手中擒滑。
他描繪的真實世界是未知的腐晾，他描繪的自由是充滿不確定性的，最重要的是丐一，他的聲音藻糖，聽起來太單薄，又太荒謬库车。
對于活在影子世界的人而言巨柒，虛假就是他們的真實，而且這份真實觸手可及，有跡可循洋满，安全穩(wěn)定晶乔。
假戲成真就是這么來的。
假亦真時真亦假牺勾，無為有處有還無正罢。
影子是假的嗎？
不是驻民，它也是真實的一部分腺怯，是光明的一部分，但若就此說它是真實和光明本身川无，那么這就是虛假的。
字如其人虑乖，于是多少人日夜苦練懦趋，只為寫出一手好字；物以類聚疹味，于是多少人拍馬逢迎仅叫，只為擠進某個圈子；相由心生糙捺，于是多少人健身化妝诫咱，只為在這個看臉的社會獲得更多的優(yōu)勢。
無論是字洪灯，外貌坎缭，還是交際圈，都只是你自身的一個投影签钩，哪怕前些時間流傳的“有圖有真相”掏呼，最后也被證實摻雜了一堆假象。
那么文字呢铅檩？
心有所悟憎夷，付諸筆尖，一字一句昧旨，凝聚著作者的心魂拾给，記實的，虛構(gòu)的兔沃，達理的蒋得，也會有假的嗎？
橫看成嶺側(cè)成峰粘拾，遠近高低各不同窄锅。
在真真假假的辨別之路上，我們都是摸象的盲人，任何事物都很難有一個定論入偷，真或假追驴，對或錯，就算厚重如歷史疏之，也難逃一句“任人打扮的小姑娘”的評論殿雪。
單就文字這部分而言，文字記錄現(xiàn)實锋爪，但文字不是現(xiàn)實丙曙，文字只是現(xiàn)實的影子。
在寫作者心魂上的那部分投影其骄，加入了寫作者的個人獨特經(jīng)歷亏镰、獨特思考所產(chǎn)生的情感因素，最后呈現(xiàn)在讀者眼前的拯爽，是寫作者那時那刻所思所想索抓，是寫作者看到的部分現(xiàn)實，亦或是寫作者為了寫作而寫作的機械工作毯炮。
是真是假逼肯，已經(jīng)不關(guān)乎文字所傳達的內(nèi)容，而關(guān)乎你站的立場桃煎，看的角度篮幢，和人生閱歷。
在電影《砰然心動》中为迈，我印象最深的是三椿，不要將部分當(dāng)作整體，整體是每一個部分的組合葫辐，整體的分?jǐn)?shù)卻不等于每一個部分的得分相加赋续。
我想，認(rèn)識事物也是一樣另患，我們看到的都是部分事實纽乱，都是真相的影子，每個人都看到一部分昆箕，所以發(fā)出的聲音有同有異鸦列，有其道理，也有其缺陷鹏倘，沒有絕對的真實薯嗤，只有不斷認(rèn)識真實的過程。
而真正認(rèn)識到真實本身的人纤泵，或許就在那些不同的聲音中骆姐，或許已經(jīng)死了镜粤，誰知道呢？
另外玻褪，或許我如今的所思所想有些拾人牙慧之嫌肉渴，前人的智慧是無窮的，但看過千遍都不如自己有所感悟之時寫一遍带射，這頗似“結(jié)合自身體會寫一篇文章”之類的題目同规。
理論生于實踐而用于實踐，既然它已生窟社，我便偷個懶借來用用又何妨券勺。
日光之下無新事，我們都是摸象的盲人灿里。
