? ? ? ? 宋人筆記舶胀，多是閑時(shí)聊天的記錄或錄下以備聊天只用的连躏。張世南是南宋寧宗结啼、理宗間人白群，出文獻(xiàn)故家，隨父官蜀，足跡遍四路數(shù)十郡幻锁，又曾到浙凯亮、閩游歷，紹定有兄弟去世哄尔，遂閉門謝客假消，追思記錄，題為《游宦紀(jì)聞》岭接。
? ? ? ? 看這個(gè)記錄富拗，可以知道南宋普通士人群體的精神狀況，他們對(duì)佛鸣戴、道啃沪、儒都不排斥，對(duì)煉丹方術(shù)窄锅、醫(yī)卜星相创千、夢(mèng)感先知之類也很感興趣，對(duì)詩詞書畫這些雅道的高人逸士也極推重入偷∽仿浚《紀(jì)聞》中最有史料價(jià)值的推張氏親眼所見的碑帖簡牘之類，如所記楊誠齋與周益公小簡疏之，云：“聲利之場殿雪，輕就者，固不為世所恕锋爪，蔡定夫是也丙曙；而不輕就者，亦復(fù)不恕其骄，何哉亏镰？朱元晦是也。論至于此年栓，則去就辭受拆挥，皆不可取∧匙ィ可畏！可畏惰瓜！”可見當(dāng)時(shí)有些士人對(duì)朱熹濟(jì)世澤民的期待和對(duì)其過重出處去就的責(zé)備否副。
? ? ? ? 可能受朱熹儒學(xué)的影響，張氏也到處格物致知崎坊。卷三有這樣一條：
? ? ? ? 予友人胡子震备禀，嘗謂余曰：“牛以鼻聽。”蓋聞之前輩余論曲尸，而莫知所本赋续。一日，觀庖丁解牛首另患，剖至耳纽乱，果見滯塞無孔，始信其言之不妄昆箕。
? ? ? ? 格物到了解剖這一步鸦列，算是不錯(cuò)了。但不知道聲音的傳播和聽覺發(fā)生的原理鹏倘，所格就不會(huì)太遠(yuǎn)薯嗤。他沒有去割開牛鼻子，如果發(fā)現(xiàn)最后也是“滯塞無孔”纤泵，不知會(huì)做何感想骆姐。可嘆的是捏题，張氏還找到了文獻(xiàn)上的依據(jù)：“《埤雅》舉戎右曰：‘贊牛耳诲锹、桃茢。牛耳無竅涉馅，以鼻聽也归园。’焦贛《易林》曰：‘牛稚矿、龍耳膭庸诱。’蓋龍亦聾也晤揣。牛走順風(fēng)桥爽，馬走逆風(fēng)，故楚子曰：‘君處北海昧识，寡人處南海钠四，唯是風(fēng)馬牛，不相及也跪楞∽喝ィ’”張氏不知，“風(fēng)馬诺榧溃”之“風(fēng)”不是刮風(fēng)下雨的風(fēng)“風(fēng)”缕碎，用牛、馬的順逆風(fēng)來解釋池户，真不知道牛在逆風(fēng)咏雌、馬在順風(fēng)是如何走路了凡怎。
? ? ? ? 《紀(jì)聞》內(nèi)容宏富，頗為可讀赊抖，《四庫全書總目提要》也稱其“宋末說部之佳本”统倒。卷三記永福縣東南八十里羅漢寺之仙巖氛雪，有篆書十房匆，“形體奇怪，環(huán)布巖石”,貴州安順的所謂紅崖天書注暗，或者是同類的東西坛缕，俟考。
（張世南撰捆昏，張茂鵬點(diǎn)校：《游宦紀(jì)聞》赚楚，中華書局1981年版，2006年第3次印刷）
